Макс Шелер: Проблемы социологии знания

См., например: Шюц А. Смысловое строение социального мира // Указ. изд. С. 699–734.

Цит. по: Смирнова Н. М. Альфред Шюц на книжной полке // Шюц А. Указ. изд. С. 1044.

Наст. изд. С. 9.

Там же. С. 10.

Там же. С. 8.

Там же. С. 39.

Там же. С. 68.

См.: Dahm H. Vladimir Solov’ev and Max Scheler. Ein Beitrag zur Geschichte der Phänomenologie im Versuch einer vergleichenden Interpretation. München und Salzburg, 1971.

См.: Давыдов Ю. Н. Макс Шелер как социолог науки // Концепции науки в буржуазной философии и социологии. Вторая половина XIX–XX вв. / Редкол.: Н. И. Родный и др. М.: Наука, 1973. С. 250–308; Малинкин А. Н. Социологическая концепция Макса Шелера. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1989; его же. Персоналистическая социология Макса Шелера // Социологические исследования. 1989. № 1; Давыдов Ю. Н. Шелер и его путь к теоретической социологии // История теоретической социологии. Т. 2. М.: Канон+ОИ «Реабилитация», 2002. С. 409–433.

Здесь мы вынуждены ограничиться рассмотрением специфики и взаимодействия научного и философского видов знания. Вот что Шелер писал о знании религиозном: «Но и сама „гуманистическая“ идея образовательного знания – в том виде, в каком ее на германской почве наиболее величественно воплотил Гёте, – должна подчиниться идее спасительного знания и в конечном счете служить ей . Ибо всякое знание в конечном счете от Божества – и для Божества» (См.: Шелер М. Формы знания и образование // Шелер М. Указ. изд. С. 47).

См.: Scheler M. Erkenntnis und Arbeit. Eine Studie über Wert und Grenzen des pragmatischen Motivs in der Erkenntnis der Welt // Op. cit. S. 282–358.

См.: Шелер М. Указ. изд. С. 47.

Там же. С. 56.

Там же. С. 45.

Наст. изд. С. 148.

Наст. изд. С. 148–149.

«Что такое «империалистический пацифизм»? Что такое «пацифизм мировой державы»? Мы называем так возникающие время от времени в мировой истории попытки установить «вечный мир» в условиях, когда одно государство становится в мире настолько могущественным и настолько расширяет свои границы, что уже не находит себе противника, хотя бы приблизительно равного по силе. Создавать «равновесие», ослабляя сильных и усиливая слабых, – такова здесь политика (абсолютный пацифизм мировой державы). Относительным пацифизмом мировой державы мы называем пацифистские устремления, вырастающие из того, что очень большая империя, уже давно сложившаяся и обеспечившая себе безопасность (четверть земного шара английская) должна вообще опасаться новых войн, поскольку они сулят ей скорее потерю активов и престижа, чем какой-то прирост» ( Scheler M. Die Idee des Friedens und der Pazifismus. Bern und Mu3nchen: Francke Verlag, 1974. S. 59).

Шелер М. Формы знания и образование // Шелер М. Указ. изд. С. 43.

Там же.

Там же.

Природу побеждаем, подчиняясь ( лат. ).

Природе подчиняемся, даже если хотим только победить ее ( лат .).

Шелер М. Человек в эпоху уравнивания // Шелер М. Указ. изд. С. 116–117.

См.: Шелер М. Университет и народный университет. Пер. с нем. А. Н. Малинкина // Логос. 2005. № 6.

«Формы знания и образование». Пространные примечания к тексту этой работы Шелер сделал незадолго перед смертью, работая над «Философской антропологией».

Scheler M. Universität und Volkshochschule / Scheler M. Op. cit. S. 397–398.

Давыдов Ю. Н. Шелер и его путь к теоретической социологии // История теоретической социологии. Т. 2. М.: Канон + ОИ «Реабилитация», 2002. С. 413.

Там же.

Там же.

См.: Max Scheler im Gegenwartsgeschehen der Philosophie / Hrsg. v. Paul Good im Auftrag der deutschen Gesellschaft für phänomenologische Forschung. Bern und München: Francke Verlag, 1975. S. 9–56.

Макс Вебер умер 4 июня 1920 г.