Макс Шелер: Проблемы социологии знания

«Священная война» Мохаммеда как форма распространения веры пророка всегда приносила только кратковременный успех, и сегодня едва ли может иметь большую значимость.

Ясно, что церковь откровения просто не может допустить ситуацию религиозной «дискуссии». Так, Римская церковь вообще не посылает на эти конгрессы своих представителей.

Я неоднократно подчеркивал, что «культурного государства» нет и не может быть, если таковое означает государство, творчески-продуктивное в духовной культуре и сфере знания *Роль государства в принципе заключается только в том, чтобы подавлять те силы, которые исключают становление и развитие культуры.

* См.: Ges. W. Bd. 2. Abschn. VI B 4, ad 4.

См. статью «Труд и мировоззрение» (1921–1922): Ges. W. Bd. 6.

См. мою статью «Проблемы народонаселения как мировоззренческие вопросы» (1921), вошедшую в книгу «Сочинения по социологии и учению о мировоззрении» *.

* Ges. W. Bd. 6.

См.: Бруно А. Фукс. Дух буржуазно-капиталистического общества ( Bruno A. Fuchs. Der Geist der bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaft. München, 1918).

См. мою статью «О восточном и западном христианстве» (1915) в книге «Сочинения по социологии и учению о мировоззрении» *.

* Ibid.

Викентий Леринский (Vincentius Lirinensis, ум. ок. 450) – церковный писатель, монах с острова Лерин. Приведенный выше критерий истинности церковного предания сформулировал в сочинении «Первое предостережение, или Трактат в защиту древней и вселенской кафолической веры против всех безбожных еретических новшеств».

Речь идет о провозглашенной в 1870 г. «непогрешимости», или «безошибочности», Папы Римского в вопросах вероучения и нравственности. Папа, когда он говорит ex cathedra, т. е. когда он, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христиан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято Церковью, пользуется, с Божественной помощью, обещанной ему в лице блаженного Петра, той безошибочностью (infallibilitas), которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь, когда она определяет учение по вопросам веры и нравственности. Следовательно, эти определения папы Римского непреложны и неотменяемы сами по себе (ex sese), даже без единодушного согласия Церкви.

См. «Социологические очерки русской философии истории и философии религии» Т. Г. Масарика (немецкий перевод: Th. G. Masaryk. Soziologische Skizzen zur russischen Geschichts– und Religionsphilosophie. Jena, 1913), где эта тема основательно разработана. О восточно-христианской мистике см. хорошую книгу Аксакова, изданную в Дармштадте в 1924.

См. о происхождении позитивизма: Э. Трёльч. Историзм и его проблемы. Т. I (S. 371 ff.).

Согласно взглядам Фомы Аквинского, философия – не только «служанка теологии» (Домиани), но и дисциплина, служащая для рациональной подготовке к вере. Философское доказательство догматов образует преддверие христианской веры.

Нищенствующие ордена – это не только религиозное обновление, возврат к первоначальному евангельскому духу добровольной бедности в противоположность обмирщению и чрезмерному богатству монастырей старых орденов: они становятся экономической необходимостью , когда этой дотации от порожденного властью богатства уже не хватает, чтобы прокормить созерцателей и их организации.

«Рациональная философия – исключительно демократическая наука. Она снизу доверху (!) организована по принципу свободы, и единственным ее основанием является опыт» (Сочинения, 68) ( фр. ).

См. последнюю работу В. Зомбарта «Пролетарский социализм» (10-е, заново переработанное издание книги «Социализм и социальное движение»), с. 138 и сл., особенно основополагающую для социологии знания пролетарского социализма главу 16, «Наука», основные идеи которой в точности совпадают с изложенными здесь взглядами.

См.: Й. Дицген . Социал-демократическая философия ( J. Dietzgen. Sozialdemokratische Philosophie, 1906. S. 25). У Дицгена есть и другие весьма поучительные принципы, которые цитирует В. Зомбарт (S. 230).

См.: Дицген . S. 7.

См.: А. Лабриола. Рассуждая о социализме ( A. Labriola. Discorrendo di socialismo. I, 1898. S. 79–80).