Макс Шелер - Проблемы социологии знания

См.: Вундт В. Философские исследования ( W. Wundt. Philosophische Studien. III. 3. S. 493–496).

См. «Познание и труд»: Ges. W. Bd. 8.

См. заключительные слова второго тома «Заката Европы» Шпенглера *.

*По всей вероятности, М. Шелер имеет виду описание «последней схватки, в которой цивилизация принимает свою завершающую форму» – «схватки между деньгами и кровью ». Этот фрагмент начинается с предложения: «Появление цезаризма сокрушает диктатуру денег и ее политическое оружие – демократию» и заканчивается цитатой из Сенеки «Ducunt fata volentem, nolentem trahunt» («Покорных рок ведет, строптивых – гонит»). См.: Шпенглер О. Указ. изд. С. 538–539.

См.: Макс Вебер, Радбрух, Ясперс *.

* Ср. дополнение «Г» из рукописного наследия М. Шелера.

См. книгу Карла Йоэля «Якоб Буркхардт как философ истории» ( Karl Joеl. Jakob Burckhardt als Geschichtsphilosoph, 1910). Сегодня многие выдающиеся исследователи являются гражданами нейтральных государств (например, Лоренц, Бор, Аррениус, Эйнштейн).

В превосходной книге Гаральда Райта «Население» в переводе Мельхиора Пали и с введением Дж. М. Кейнса ( Harald Wright. Bevölkerung. Eingeleitet J. M. Keynes, übersetzt von Melchior Palyi. Berlin, 1924) приводится масса фактов, лежащих в основе этого вывода.

См. прекрасное описание Г. Хюбнера в статье «Американские культурные проблемы», недавно опубликованной им в «Прусском ежегоднике» ( G. Hübner. Amerikanische Kulturprobleme. – Preuss. Jahrbücher).

Об этом писал еще У. Джемс, и это, на мой взгляд, совершенно правильно подчеркнул Тагор в своей токийской речи о впечатлениях об Америке.

Никто, на мой взгляд, не писал об этом лучше – т. е. деликатней, – чем Альфред Вебер в книге «Германия и кризис европейской культуры» (глава «Германия и Восток») ( A. Weber . Deutschland und die europäische Kulturkriese. Berlin, 1924).

См. «Формализм в этике…», раздел V 6: Ges. W. Bd. 2. Abschn. V 6.

Ср. часть I «Проблем социологии знания» о законе порядка действия реальных факторов истории.

См.: Шумпетер Й. Прошлое и будущее социальных наук ( J. Schumpeter. Vergangenheit und Zukunft der Sozialwissenschaften. S. 35).

См. «Формализм в этике…»: Ges. W. Bd. 2.

Здесь и ниже угловые скобки принадлежат немецкому редактору.

Ср. «Покаяние и возрождение» (1917) в книге М. Шелера «О вечном в человеке».

О понятии «совокупная личность» cм. «Формализм в этике…»: Ges. W. Bd. 2. Abschn. VI B 4, ad 4.

Fr. Graebner. Das Weltbild der Primitiven ( Гребнер Ф. Картина мира первобытных людей). München, 1924. S. 106 ff.

См.: Леви-Брюль. Первобытный менталитет, глава VI, «Гадательная практика» ( Le1vy-Bruhl. La mentalité primitive, VI, «Puissance effective du dsir»); ср. также мою концепцию развития воли в книге «Формализм в этике…», раздел III *.

* Ges. W. Bd. 2. Abschn. III.

О понятии «гений» см. материалы из рукописного наследия Макса Шелера под названием «Образцы и вожди»: Ges. W. Bd. 10.

Здесь: зарождение, замысел; определенный способ трактовки какого-либо явления; основная.

Об этом важном различии см. у Гребнера.

См. у Гребнера (S. 108 ff.) доказательства, распространяющиеся на технику, разделение профессий, торговлю, обработку почвы, скотоводство, применение в хозяйстве плуга, правовые учреждения, мировоззрение.

«Сколько бы ни старались мужчины взять на себя столько же или больше труда на полях, чем женщины, пахать землю, выбиваясь из сил, сеять и пересаживать растения, уделяя им столько же или еще больше заботы, – напрасный труд! Земля производит лишь жалкий и скудный урожай. Банановые деревья, пальмы не приносят почти никаких плодов. Только женский труд делает плодородным поля и сады, поскольку этой своей способностью они обязаны своему полу» ( фр. ).

См. мою книгу «Сущность и формы симпатии» *.

* Ges. W. Bd. 7.

Здесь имя автора в рукописи отсутствует.

См. об этом также: K. Groos. Der Aufbau der philosophischen Systeme ( К. Гроос . Построение философских систем). Leipzig, 1924. S. 7.

Он будет обстоятельно рассмотрен в моей «Философской антропологии» *.

* См. материалы из рукописного наследия Шелера, связанные с его незаконченной работой над «Философской антропологией»: Ges. W. Bd. 12.