Ваган Арутюнов - Сирена. Роман

И еще, господа будущие правители, вот что я прошу вас запомнить на всю жизнь. Может ли один человек вступить в конфликт с обществом, творя свое не я в противовес общему? Может и должен, ибо если его не я в согласии с таковым первичного я , то было бы преступлением против общества не творить свое не я . Всегда помните, что мы люди и порой ошибаемся, поэтому применять власть как насилие по отношению к другому нужно с большой осторожностью – из опасения повредить общечеловеческому я , то есть всеобщему духу. Отнимите у человека возможность вредить самому себе, даже если он этого не понимает. Ведь творящий зло часто заблуждается, думая, что стремится к благу. А на самом деле этим он вредит общечеловеческому духу, который есть не я всеобщего духа, но прежде всего – самому себе. И не позволить ему причинить себе вред это обязанность властных структур. При этом нужно помнить, что всякий человек по природе благ и у него всегда хоть в чем-то остается способность производить свое не я в гармонии с общечеловеческим не я . И еще я вам скажу, что участие в общем деле является не только обязанностью, но и стремлением неповрежденной души. Общество должно считать самым главным своим не я воспитание следующего поколения, ибо и с точки зрения материалистов-марксистов это является основным источником прогресса. Но следующими ступенями становятся иррационализм и пострационализм.

Давайте представим гору, символизирующую собой философию. У основания ее сидит Сократ. От него в сторону вершины поднимаются Платон, Аристотель, вершина же это Гегель, ответивший на все три главных вопроса философии: где я, кто я и зачем я здесь? После него все движутся лишь вниз. Шопенгауэр, Ницше, Маркс делают человека животным. Человечество подобно Сизифу несет свой философский камень вверх и, достигнув вершины, как бы не зная, что делать дальше, отпускает его, и тот катится вниз к основанию горы. Путь заменяет ему цель, он будто бы должен смириться с тем, что смысл его существования в том и заключается, чтобы нести этот груз вверх. Они обвиняют христианство в лицемерии, а на самом деле сами лицемерно ищут предлог, чтобы снять с себя маску нравственности. Отсюда фашизм с его белокурой бестией или Шопенгауэр, который предлагает натянуть хотя бы очки, чтобы не увидеть бессмысленности существования и не сойти с ума. В методе Гегеля есть важнейший для человечества ключ, а именно триада: тезис – антитезис – синтез. На последнем слове я и хочу закончить вступительную часть нашей лекции.

Профессор подошел к доске и крупными буквами написал:

СИНТЕЗ

После чего дал немного выйти пару из кипящих чайников. Аудитория заполнилась звуками открывающихся пластиковых бутылок и льющейся воды…

Подождав, пока волна выплеснувшейся энергии сама собой уляжется, профессор продолжил:

– «Даже самая лучшая политическая партия есть своего рода заговор против остальной части нации». Эти слова принадлежат английскому политическому деятелю семнадцатого века маркизу Галифаксу. Скажу вам сразу, что являюсь сторонником беспартийной системы. Почему в угоду политическим интересам партии я должен голосовать не так, как подсказывают мне разум и совесть или как хотели бы мои избиратели? Ведь меня выбрали представлять их интересы люди, проживающие в том или ином месте, и было бы правильным сперва спросить их мнение, а лишь затем нажимать кнопку. Кроме того, часто победа той или иной партии бывает результатом сговора большей и нескольких мелких групп, и в результате этой сделки проводятся законы, которые противоречат интересам или воззрениям большинства. Тогда чем отличается такая власть от тирании?..

Скажу еще о такой существенной для демократического общества вещи, как право голоса. Человечество после долгого и трудного пути пришло наконец к пониманию необходимости всеобщего прямого голосования по важным для государства вопросам. Однако проводить референдум по каждому такому вопросу в большой стране пока не представляется технически возможным. Подчеркну это слово – технически . В настоящий же момент мы имеем систему представительной демократии. Граждане осуществляют защиту своих прав через избранных ими депутатов и других должностных лиц путем делегирования им части собственных прав, при этом выбранные руководители принимают решения с учетом предпочтений руководимых и отвечают перед ними за свои действия. Это в теории, а на практике отозвать мандат у избранника и тем более отменить его незаконные, по моему мнению, решения не представляется возможным одному отдельно взятому гражданину. Конечно, можно инициировать судебный процесс, но… Это уже из области фантастики. Так что вместо одного постоянного диктатора мы имеем над собой множество меняющихся насильников и можем лишь выбрать того, чье лицо нам более нравится, чтобы тот нас имел. Это вызывает в обществе чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач («врага»), ресентимент , как назвал это чувство Ницше, включающее бессильную зависть и тягостное сознание тщетности попыток повысить свой статус в обществе. Чувство слабости или неполноценности, а также зависти по отношению к «врагу» приводит к формированию системы ценностей, которая отрицает систему ценностей «врага». Субъект создает образ «врага», чтобы избавиться от чувства вины за собственные неудачи. Так случилось в Германии после первой мировой войны, и мы знаем, к чему это привело. Ресентимент – одна из ступенек лестницы, ведущей в ад. Такая же, как нигилизм, последний человек, утверждение о смерти Бога. Будь по ту сторону добра и зла, падающего подтолкни, и ты сверхчеловек. И тогда чудовищные миражи станут явью. Вот вам уже подтвержденный опыт. Задумайтесь: когда вы хотите кого-то победить, не оказываете ли вы услугу своим демонам, позволяя им вырваться наружу, и тогда победа окажется для вас горше поражения.