Ваган Арутюнов - Сирена. Роман

Профессор окинул взглядом аудиторию и продолжил:

– Подросток ленится идти на занятия в школу и спрашивает: «Почему я должен?» А затем мобилизует все силы души, чтобы сопротивляться этому «почему», и рассуждает о силе и о сверхчеловеке, о слабости тех, кто привык подчиняться, – как он говорит, о рабах! Но причиной героизма часто бывает аффект, аффект разрушает психику и ведет к безумию. Так что труднее: единожды совершить подвиг или совершать его постоянно, день за днем? На этот вопрос смог ответить другой философ – византиец Иоанн Златоуст. К сожалению, часто делается такая ошибка, когда философы пытаются спорить с Христом и им кажется, что они побеждают. Но это все равно что ругаться с небом, его не схватишь, да и Христос не оставлял учения, но оставил учеников. И будет правильным вести диспут не с ним лично, ибо кто из нас его слышал и кому он отвечал? Я не говорю о тех, кто лечится в специальных клиниках.

Тут напряжение спало и зал разразился хохотом. Профессор дал разрядиться энергии зала, но не позволил ей выйти из-под контроля. Он сделал дирижерский жест, и внимание аудитории вернулось к нему.

– Так вот, – продолжил он, – любовь это не приязнь или неприязнь, это свойство души, которое она проявляет естественно, без насилия над собой. Заметьте, это не значит – без усилия. Когда ты идешь тренироваться в спортзал, ты прилагаешь усилия, но никто тебя не насилует, и если в тебе нет собственной силы, то ты слаб. Эта слабость, помноженная на страх, становится двигателем для вопроса, и ответ на него – сверхчеловек. Это ответ слабого, точнее, не познавшего свою силу. Это контракт с сатаной – стать монстром, свободным от нравственности, свободным от морали, свободным от любви. Вопрос Ницше: «Почему?» – Профессор повысил голос так, что, кажется, содрогнулся купол амфитеатра, а затем продолжил почти шепотом: – Потому что человек благ! Благ по своей сущности, по своей природе. Но откуда мы об этом знаем?.. «Благороден будь, скор на помощь и добр» – вот формула, которую предложил другой великий немец: Гёте!

Прежде чем вернуться к вопросу о сущности власти, я бы еще раз оглянулся назад. Кант дал нам понятие о сущем и должном, которые представляют собой два берега: царства необходимости и царства свободы. Не буду останавливаться подробно на этих понятиях, лишь напомню тем, кто, возможно, забыл, что существует теоретический разум, который Платон назвал миром идей, и практический разум – это мы, человечество. Как позже объяснил Фихте, изначальным является я – свободный практический разум, но когда вы пишете на бумаге, ваше я реализует себя, как бы оставляя свой отпечаток, в вашем не я – и это уже теоретический разум. По Фихте, результат деятельности вашего я определяется как ваше не я . Интересно, что ребенок, каким был любой из нас, сперва являлся не я своих родителей, потом учителей, постепенно превращаясь в я . Определением не я мы можем обозначить все материальное тело культуры, то есть весь сотворенный человеком мир, который в свою очередь формирует последующие субъекты свободы – маленькие индивидуальные я , соединяющиеся в большое Я общечеловеческого духа. Таким образом, можно сказать что экономика, хозяйственная материальная составляющая мира, есть производное от культуры, которая в свою очередь является производным от общечеловеческого Я и производит это самое Я , которое рождается как Не я следующего уровня.

Хорошо, но кто был первоначальным Я , от которого произошли природа и человек? Ведь всё, что мы видим в природе: солнце, небо, море, суша и всё живое, да и первоначальный человек – является по теории Фихте не я . но чье это не я ? Где первое Я ?

Библия учит, что мы и всё остальное это не я Бога. Верить ей или нет – каждый решает сам. Гете называет его всеобщим духом , а природу и общечеловеческий дух его – не я . Причем цель – познание себя через познание общечеловеческим духом – Всеобщий дух, и круг замкнулся.

Персональное я с маленькой буквы, сливаясь с другими я , создает общее Я большое, от которого происходит общее культурное Не я большое. Из него рождается большое Я общечеловеческое, которое породит Не я , и так по спирали, причем спираль конусообразная, направленная вверх, и там, где она превратится в точку, произойдет это… – Профессор искусно изобразил на доске, как один палец сверху касается другого снизу, видимо, намекая на картину Микеланджело «Сотворение Адама». – Да, произойдет осуществление замысла Я всеобщего духа, Бога, как вам будет угодно, причем диаметр этого конуса сокращается по мере совершенствования общечеловеческого Я.