Ваган Арутюнов - Сирена. Роман

Можно ли по не я узнать характеристики я ? Определенно! Так, если всё, что мы видим: природа, люди – кажутся нам благим и красивым, значит, таков и я , породивший это. Скептик скажет о змеях, скорпионах и гиенах, я отвечу, что не я в разных формах сохраняет большее или меньшее отражение свойств я , от которого оно происходит.

Но вернемся к нашей основной теме. Какие не я мы видим в этом мире? Азиатское, буддийское, индийское, исламское, христианское, атеистическое… Например, общечеловеческий дух жителей маленького городка в Греции соответствует общечеловеческому духу всей этой области Греции и общечеловеческому духу всей Греции, а тот в свою очередь – европейскому общечеловеческому духу. Некоторые не я могут сосуществовать в плотном общении, оплодотворяя друг друга. Так два родителя, являясь самостоятельными я , рождают третье я . Оговорюсь, напомнив еще раз, что рождается оно как не я , но с неизбежным превращением в я . Однако иногда рожденные не я , возможно, вследствие конфликта их родительских культур, делаются враждебными предыдущему уровню цивилизационной спирали, как те роботы-андроиды в фантастических рассказах, которые, достигнув в мечтах их создателей состояния я , вдруг решают избавиться от породивших их людей.

Главным определяющим принципом жизни является творчество. А, допустим, пчелы, производящие мед, тоже творят не я ? Да, и это имеет отношение к первичному я . Тут мы встречаем величайшего из философов, завершившего круг познания, определив первичное я как всеобщий дух, или, как называет он сам себя, сущий , ибо в действительности все не я существует как производное от этого я в различных ветвях. Природа и человек развиваются по спирали посредством диалектики: тезис – антитезис – синтез. В результате или деградируют, или совершенствуются. Я пущу камень в сторону Маркса, который обрезал философию Гегеля, убрав из нее всеобщий дух, и, опираясь лишь на материализм, возвратился на уровень ниже к тому же Фихте. При этом он не является его учеником, а, скорее, антихристом. Вред этой философии состоит в том, что она ведет к вымиранию человека или, в лучшем случае, консервации пребывания в одном состоянии. Состояние неодухотворенного неразумного мира превращает человека в разумный живой предмет. А это каннибализм! Потому что если спираль и превратить в круг, то нет движения, нет цели – либо движение по спирали, но в обратном направлении. И вместо того чтобы произвести новое, более совершенное не я , мы лишь поедаем не я предыдущего культурного слоя.

Подытоживая этот этап развития философской мысли, скажу, что тот, кого несколько я , объединившись, назначат своим штурманом, в свою очередь должен способствовать творческой свободе тех я , которые дали ему возможность им стать, ибо бытие я это прежде всего возможность производить не я , то есть еще раз свобода творчества. Как в математике направляющая есть сумма векторов, так и общее материальное не я может быть общесемейным, общегородским, общенациональным, общечеловеческим общемировым, поэтому нужно понимать, что все движущееся в противоположную сторону ведет к деградации не я . Войны, экологические катастрофы и так далее – сами дополните этот список, и так вы определите для себя перечень возможных поступков и невозможных – тех, которые ведут в направлении, обратном вектору развития общечеловеческого я . И при таком подходе вы останетесь свободными людьми, вопреки Ницше, полагавшему свободным только сверхчеловека. Ведь на самом деле свобода это не только возможность делать, что тебе хочется, но более того, я вам скажу: это обязанность не делать того, что шло бы вразрез с общечеловеческим всеобщим духом, как бы тебе этого эгоистически ни хотелось.

Зал загудел в некотором недоумении.

– Именно так, – подтвердил профессор. – Когда одно я , творя свое не я , лишает других возможности к творчеству (я не говорю о направленности этого творчества, речь идет о принципе), то можно ли это назвать тиранией? Не всегда. Например, у вас имеется зависимость – от наркотика ли, компьютерных игр, или какого-то человека – неважно. Эта зависимость не дает вам создавать не я , которое вы можете и хотите творить, оставаясь в гармонии с общечеловеческим, национальным, городским, семейным и так далее я . И тот, кто удержит вас от производства этого саморазрушающего не я , вам не враг, не так ли? Так вот в свободном обществе, а вы теперь понимаете, что я имею в виду прежде всего свободу от разрушающего общее не я воздействия, происходит расцвет культурно-материального не я и создается фон, на котором новое зарождающееся я становится продолжателем, сотворцом не я с производящим я . Значит, если принять за цель человеческого бытия самосовершенствование и второй вектор: что человек изначально существо добродетельное, общественное и общительное, то становится вполне ясно, что закон как граница это определение тех векторов, которые правее или левее, но равнонаправленны с творчеством я , и отсечение тех, чьи поступки действуют деградирующе или разрушительно на общее не я , рождая противное я . Вот это место, где происходит взрыв, подобный ядерному, при котором высвобождается огромная энергия, действующая разрушительно. Война, конфликт. Поэтому сторонники смешения культур ошибаются, когда говорят, что если человек соблюдает закон, то все остальное неважно и можно и должно относиться к нему с терпимостью. Я же скажу, что важно не только внешнее подчинение закону, но и внутреннее стремление, то есть понимание причин, почему такой закон существует. Ибо считать причиной необходимость соблюдения закона равнозначно тому, что знать название улицы, но не иметь представления, в каком направлении и каким способом по ней идти. По мостовой или по тротуару, а может быть, лишь ощупью вдоль стен?.. Нет, закон есть внешнее обрамление направления общего не я для тех, кто сам свободно творит собственное не я в гармонии с общим. Как, например, в спортивной команде каждый совершенствуется в создании своего не я в гармонии с общей целью, так и в других сферах человеческой деятельности создание такого общего не я как национального продукта и есть задача руководителя и зона его ответственности. Ибо создание не я каждым членом свободного общества происходит само, а руководитель должен оповещать, стимулировать и охранять общество.