Dmitrij Potapkin - Бегущий со звёздами

***

Ранее днём в деревне почуяли дым. Едкий и мерзкий запах. Так горят костры, выжигающие почву и растения вокруг себя. Алчные звери, которых кормят плотью срубленных против их воли деревьев. Жители Окаймы так никогда не поступали.

Разлад с природой был привычкой жителей внутренних кругов диска, но они, к огромной радости, почти никогда не совались сюда, на внешний и последний круг.

Окайма – последняя граница, вечнозелёный край под вечным светом никогда не уходящего из солнца. Здесь в своих деревнях жили Дзыны.

Высокие и очень худые, словно выточенные из дерева или камня, свои дни они проводили в мирном хозяйстве, сборе даров природы. Они не использовали открытый огонь, прибегая к нему лишь тогда, когда им требуется готовить пищу и топить свои бани, которые они так любили. Они брали лишь то дерево, что позволял им забрать лес. Многие дни юноши и девушки проводили собирая валежник. Взрослые же уходили дальше, где начинались болота, забирая старые стволы и доставая морёный, пропитавшийся торфом, дуб. Последний горел особенно горячо, и его нужно было совсем немного, чтобы согреть целую баню или держать домашний горячим несколько дней. Дзыны воздавали песни каждый раз, когда брали что-то у леса, воды или неба.

Музыка объединяла всех в единое целое. Их голоса наполняли воздух с утра и до сумерек. Тела их создавали вибрации и шумы, a движения рук и ног создавали замысловатый свист. Музыка была у Дзынов в крови, в костях. Ритм их сердца позволял им ваять всё вокруг себя. Возводить сооружения – простые, но надёжные. A также, рождать среди мелодий предметы небывалой красоты, которые ценятся не только внутри Окаймы, но и во внутренних кругах.

Среди рукотворных сокровищ были резные игрушки для маленьких детей, которые могли начинать петь сами, лишь почувствовав сердечную вибрацию Дзына. Кувшины и амфоры, державшие постоянную температуру в того, что было внутри, оставляя горячей еду и прохладным вино. Было и оружие, как та изящная сабля в руках юноши.

Металл был камнем преткновения среди высокого народа. Ковка требовала много жара и огня, a для добычи самого минерала нужно было вскапывать землю или рушить горы, что претило самим принципам жизни каждого Дзына. Поэтому, особо богатыми считались деревни, где жители смогли найти один или несколько самородков на поверхности. Они забирали его, оплачивая взятое песнями и вибрациями, a затем уже, делали небывалой красоты клинки. Но даже эти немногочисленные и честные находки вызывали недовольство пращуров селений, протестовавших против того, чтобы драгоценное дерево уходило на то, чтобы родить орудия смерти.

Всего в паре деревень было до десяти и даже пятнадцати таких великолепных сабель. Они были самой грозной силой Окаймы, куда никогда не показывали свой нос Эйды, потому как даже один воин, вооружённый таким образом представлял смертельную угрозу для целой группы врагов, не говоря уже о дюжине. Поэтому жители внутреннего круга нападали лишь на тех, кто был наиболее близок к природе, и всегда огромным скопом, вламываясь в дома и похищая то, до чего дотянутся короткие руки. Дзыны давали отпор, но их примитивные деревянные орудия не могли ничего поделать с закованными в калёный металл Эйдами.

Хотя, отпором назвать это было и нельзя вовсе. Пращуры запрещали сильно вредить и, тем более, убивать маленьких воришек – самые высокие из их народа едва доставали до груди обычному Дзыну. Старики называли их «детьми», которым нужно помогать. Они, как младший брат перед взором старшего: нужно следить за ними и поучать, время от времени, но не прибегать к насилию. A шкодить – в природе детей.

Разве вы сразу же побежите за розгами только при виде того, что дитя играется?

Как и следовало ожидать, недовольных таким отношением к Эйдам было достаточно, но спорить с пращурами претило всем законам и нравам Дзынов. A поспорить следовало бы.

Но не будем забегать вперед. Как вы уже знаете, всё началось днём, с запаха костра, принесённого ветром со стороны внутреннего круга. В деревню юноши маленький народ никогда не захаживал, забегая и озоруя лишь в соседнем селении – там умели делать из глины тонкие таблички и наносить на них специальные знаки. Знаки эти хранили всю историю Дзынов. Поэтому два раза в год они отправляли по два грамотея в каждую из деревень, чтобы те выслушали, запомнили, a затем записали их сказы.

Первый из двух, что был постарше, внимательно слушал и запоминал, a второй, что моложе, набирался опыта и запоминал то, что точно забыл бы первый. Посему это была деревня Летописцев.