Текелински - Висталь. Том 2

Проходя мимо Рондавеля, Висталь заметил за строением группу людей, занимавшихся разделыванием туши какого-то животного. Архаизм этой картины, разбудил в голове Висталя целую бурю мыслей. В первую очередь он подумал, как далеко не уходило бы человечество в своём прогрессе, некоторые вещи останутся с ними до скончания веков. Какие изысканнейшие блюда человек не изобретал бы на своих оборудованных по последнему слову техники, кухнях, вкус жареного на костре мяса для него останется самым желанным. Ибо он есть суть начало, а начало формирует саму платформу. Как в той песне: « И всем изыскам кухни, предпочитает шашлыки… » Но как часто мы путаем понятия варварства, с понятием архаики. Посмотрите только не замасленным пропагандой глазом, на то, как, к примеру, считающие себя возвышенными, Англосаксы, ведут себя по отношению к населению Африки, и не только Африки. Кто на самом деле вызывает чувство варварства? Безусловно, в этом мире властвует тот, кто агрессивнее и организованнее. Именно по равным долям организованность и агрессивность , доминирующие в крови того, или иного человеческого клана, как основные консоли для получения власти, определяет его место в общем социуме. Но эта агрессия подчас переступает всякие границы! Хитрость, холодная рассудительность, безжалостность Англосакса, созревшая и окрепшая в его теле ещё в древности, на холодных землях Скандинавии, Северной Европы, и Британии, когда окружающая природа не прощала ошибок, и люди, подстёгиваемые суровой действительностью, беспрестанно воевали за кусок хлеба, за относительно благоприятный участок земли, не оставляет ни единого шанса в противостоянии человеку веками проживающему в относительно оранжерейных условиях Африки, или Индокитая. И что парадоксально, но в то же самое время естественно, это же относительно «оранжерейное условие», присущее местной природе, изобилующей легко добываемыми продуктами питания, является причиной того голода, который перманентно прореживает ряды именно Африканцев. Ведь та умственная и волевая расслабленность, присущая в первую очередь именно Африканцам, нивелирует и убивает в них стремления, и тот необходимый для прогрессивного становления креатив, с избытком присущий народам севера и средней полосы. Конечно, с множеством исключений, как с одной, так и с другой стороны.

Подходите, уважаемый, услышал он окрик рослого и крепкого Африканца. Сейчас мы приготовим наше фирменное блюдо, в честь рождения моего сына, и хотим угостить вас. С удовольствием! И Висталь, пройдя по вымощенной галькой, тропинке, присел на скамью, что указал ему тот же рослый парень. Я вам принесу пока чай, его готовит моя мама. И многим местным он очень нравится. Вы, судя по всему, приезжий. А откуда вы? Сегодня утром я сошёл в порту вашего города, с корабля. Но куда он направлялся, и откуда, не знаю. И это метафора самой жизни и бытия. Куда, и откуда идёт наша жизнь, не скажет никто. Для нас важен сам путь, и то время, что отведено каждому из нас. Мы, – каждый из нас, сам создаёт эту жизнь, и все её откуда, и куда . И если бы сам мир имел для себя подобное откуда , и куда, он был бы аподиктически конечен, он был бы – смертен. А это нонсенс. Жизнь – безначальна и бесконечна. Жизнь – бессмертна.

Вы Великий мудрец, или Великий философ? Судя по всему, задавая подобный вопрос, вы отличаете мудреца от философа, и в то же время не можете определить к какому из них отнести меня? Так может и нимб над головой вырасти и засветится! Когда-то, за подобные речи человека взяли и распяли на кресте, а потом сделали богом. Человек падок до тайн, и любит более всего на свете то, что не понимает, а в действительности, боится. Человеческая душа так же парадоксальна, как и сам мир. Она суть воплощение мира, его олицетворение, – капля, что включает в себя весь океан!

Я Висталь. А как зовут вас, уважаемый? Я сразу понял, что вы из ряда вон выходящий субъект. В вас чувствуется образование, уж не знаю, классическое, или вы самоучка? Большого значения это не имеет, как только лишь в смысле свободы. Меня зовут Арманд. Я действительно самоучка, и никакого классического образования не имею. Но я прочитал множество книг, и некоторые по нескольку раз, можно сказать изучил. Скажите Арманд, как повлияла на весь ваш род эта «белая бестия», что пришла сюда с севера? Вы знаете, уважаемый Висталь, когда-то меня осенила мысль, что все мы части одного организма, что живёт на земле несколько тысяч лет. И мой род, это лишь одна из многочисленных нитей в локоне, что сплетается в косу с такими же локонами, и что зовётся человечеством. Мы умираем, и на наше место приходят новые люди. Но само человечество живёт словно организм, в котором умирающие клетки заменяются новыми. Я понимаю, что всё это наивно, и даже пошло, но я так мыслю, и все критические замечания на этот счёт, для меня не имеют большого значения. Каждый человек живёт той жизнью и теми мыслями, что рождаются и расцветают в его голове, и не важно, обладают ли они величием, или просты, всякая оценка есть лишь оценка по отношению, и не более того. Ведь на самом деле настоящая оценка может быть лишь в сравнении с идеалом, а его как раз и не существует на земле. Всё что существует в моей голове, вся палитра и порядок, есть последняя цитадель, ибо существует в единственном и неповторимом виде. Совершенство же, или недоразвитость, это уже из области сравнения не сравниваемого, а значит суть стремление к власти, к доминантам, – суть предвзятость. То, что «белые люди» пришли суда, и навязали свою волю, говорит о многом. Но не говорит о нашей недоразвитости. Это говорит лишь о том, что мы находимся на различных плоскостях совершенствования, с различными скоростями и формами внутренних трансформаций. Существуют области познания, в которых мы ушли далеко от «белых людей». Но ими это редко принимается во внимание. Они убеждены, что именно их форма познания мира, самая прогрессивная, самая истинная. Но они не понимают, не хотят понимать того, что та форма счастья, к которой мы идём, и к которой расположены наши сердца, гораздо продуктивнее, чем их форма счастья. И каждый человек, стремится именно к своей форме счастья, и иная форма для него за семью печатями, ибо, по большому счёту, не существует для них. Эти «белые люди» полагают, что несут добро, что они осчастливливают своей формой бытия, своей формой цивилизации весь мир. Но на самом деле разрушают, уничтожая на земле иные виды человека, словно уничтожая многообразие фауны и флоры, ставя под исчезновение некоторые своеобразные её виды. Их «Великая религия», – «религия потребления» стоит на том, что у человека должно быть всего в достатке, или даже с переизбытком. Что только достаток несёт человеку счастье. И они преуспели в этом. Мир «белого человека», по большей части наполнен до краёв продуктами цивилизации. Но становится ли от этого человек счастливее? Уровень жизни, о котором беспрестанно говорят, настолько относительная вещь, и не несёт в себе ничего по-настоящему объективного, что складывается впечатление, будто мы все сидим за покерным столом, и всё завит от умения блефовать. Природа так устроена, что стоит дать чего-то с избытком, и человек теряет к этому интерес. Он развращается, и при полном изобилии, в конце концов, теряется интерес даже к самой жизни. Голод, жажда, недостаток , в самом широком смысле слова, но никак не изобилие, являются генератором жизни, производящем стремление и желание. И мы наблюдаем ныне, как при всём своём прогрессивном накоплении богатств, прежде всего в Западном мире, человек этого мира, становится всё более слабым, неприспособленным и уязвимым. Как разрушаются его главные консоли духа, как нивелируется всё то, что приносило ему некогда счастье. Теперь он лишь успокаивает всё более нарастающие страхи в его сердце. Он словно тот наркоман, у которого уже атрофировалось чувство удовольствия от чрезмерных доз, и он лишь пытается успокоить боль. И именно эти страхи, вырастая словно эвкалипт, высасывают из его духа силы, и подталкивают его к неразумным вещам, подводя весь мир к неминуемой катастрофе.