Шон Тафер - Евнухи в Византии

Millant (1908), 164–165, 167.

О взглядах Аристотеля на евнухов и женщин см. Mayhew (2004), 54–68.

См., например, Ringrose (1994), 87–89.

Аристотель, О природе животных 4.1 766a. Аристотель дружил с евнухом Гермием, тираном города Атарней на Ионическом море, так что его знания о евнухах могли быть как теоретическими, так и практическими. О Гермии см. Guyot (1980), 207–209; Renehan (1982); Wormell (1935).

Аристотель, О природе животных 5.3 783b-784a. Об эффектах от кастрации см. также О природе животных 8 (9).50 631b-632a. Тестостерон заставляет мужчин лысеть: Leroi (2003), 282–283.

Катулл 63. См., например, Roller (1997), 551–552.

Впрочем, приписывание им алчности не ограничивалось только вопросом денег: к примеру, евнухи также могли изображаться как охочие до секса и еды. См., например, комментарии Василия Великого, Письма 115.

Аммиан Марцеллин 18.5.4.

См. Engelstein (1999), 69, 126, 143. См. также Marmon (1995), 104–105, о том, что у исламских евнухов есть спрятанные богатства.

Плутарх, Demetr. 25.

О Нарсесе см., например, Fauber (1990).

Ayalon (1999), 19, 330–331, отмечает также роль этого в случае исламских евнухов и проводит параллель с русскими скопцами. Millant (1908), 62–63, отмечает роль евнухов как банкиров, отмечая, что «Pour une caisse comme pour un harem, un eunuque est le plus sur gardien». Отголоски этой роли, похоже, всплывают в истории хиджры Сушилы, которой было предъявлено обвинение в получении денег и ключей от шкафа в доме ее «мужа»: Nanda (1998), 86.

См. особенно главу 1.

См., например, Hopkins (1963), (1978); Guyot (1980), 130-76.

О евнухах как кувикулариях см., например, Guilland (1955), 52–75, (1967) I, 269–282; Hopkins (1963), 77–78, (1978), 191–193; Guyot (1980), 142–143; Sidéris (2003). Должность praepositus sacri cubiculi хорошо изучена: см., например, Dunlap (1924), особ. 178–223; Guilland (1961), (1967) I, 333–380; Guyot (1980), 130–157; Schölten (1995), (1998); Schlinkert (1996), 237–284.

Об отношении Аммиана к евнухам см., например, Sidéris (2000); Tougher (1999a); Guyot (1980), 164–6. Об Аммиане и его «Истории» см., например, Drijvers, Hunt, eds (1999); Barnes (1998); Matthews (1989); Tompson (1947).

О Евсевии см., например, Guyot (1980), 199–201; Dunlap (1924), 260–270.

Аммиан Марцеллин 14.11.1–3; 14.11.20–22; 15.3.1–3.

Аммиан Марцеллин 18.4.3; 20.2.2–3.

Аммиан Марцеллин 21.15.4; 22.3.12.

Другие современные ему авторы, например, Афанасий ( История ариан 35–27), Юлиан ( Послание к афинянам 272 D, 274 A-B) и Либаний ( Речи 18.152) также свидетельствуют о значении и силе Евсевия.

Аммиан Марцеллин 15.2.10; 16.6.3; 18.4.2–4.

См., например, Tougher (1999a), 68–71. Примечательно, что в своем резюме правления Констанция Аммиан критикует этого императора за то, что тот находился под чрезмерным влиянием своих евнухов: 21.16.16.

Аммиан Марцеллин 15.2.10; 16.7.2-10; 20.8.19. См. также Guyot (1980), 201–202, 206.

Аммиан Марцеллин 27.10.11, 30.6.4; 30.4.2, 31.13.14.

Лактанций, О смерти преследователей 30.1–3.

Либаний, Речи 18.130.

См. обсуждение в Guyot (1980), 157–164.

Я вернусь к вопросу о датировке ниже.

История августов 18.23.5–6; 18.34.3; 18.45.4–5.

История августов 18.23.4–7; 18.34.3.

История августов 18.45.4–5; 18.66.3–4.

История августов 20.23.7; 20.24.2–5.

Guyot (1980), 158–159.

История августов 18.67.1. Константин изображен как антиевнух также в Извлечении о цезарях 41.10.

История августов 26.43.1.

Клавдиан, Против Евтропия I. Клавдиан выступил со второй инвективой в адрес Евтропия после того, как этот евнух был отстранен от власти в 399 году: Против Евтропия II. Дискуссию об этих инвективах см. особенно в Long (1996). Краткий анализ антиевнушеских настроений в инвективах см. в Guyot (1980), 167–170.

О Евтропии и его положении при дворе Аркадия см. также, например, Schölten (1995), 223–227; Liebeschuetz (1991), особ. 92-108; Dunlap (1924), 272–284.

О Клаудии и его роли см., например, Cameron (1970).

Например, Против Евтропия I.234–243.

Против Евтропия I.1-23.

Например, Либаний, Речи 18.130; Аммиан Марцеллин 22.4. Церковный историк V века Сократ объясняет действия Юлиана скорее личными причинами: 3.1.53. Он говорит, что Юлиан избавился от евнухов потому, что его жена умерла и он не собирался жениться снова.