Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором Росси

– Но что они там будут делать? – спросил удивленный король.

– Ничего, только жить и молиться Богу. Имея во всех странах света и во всех государствах своих монахов, мы хотели бы и в Швеции иметь хоть двух иезуитов.

Карл XII озадачен был этими словами, но, подумав немного, сказал:

– Нельзя, мы благодарим Бога, что раз уже избавились от иезуитов; однако же, отец Беренс, если вы сделаетесь папою и уверите нас, что эти два иезуита будут вести себя спокойно, в таком случае, может быть, мы примем их в свое государство.

– Это самый милостивый ответ, но вместе с тем и совершенный отказ в моей просьбе: ни один иезуит не будет папою.

– Почему? – спросил король.

– Потому что апостольская коллегия больше всего при избрании пап держится следующего правила: Петр! Не отдавай ключей Иисусу, потому что никогда обратно не получишь их, – ответил иезуит.

– Стало быть, и святая коллегия хорошо знает отцов иезуитов?

– Как же ей не знать нас, когда мы придаем апостольскому седалищу столько величия и могущества!

– Вот видите, отче, что и мы не хуже их знаем и по делам их, и по собственному опыту.

– Должен ли я, ваше величество, принять это за окончательное решение ваше?

– Да, по крайней мере сегодня.

Затем король протянул иезуиту руку и прибавил: «Удалитесь теперь и донесите о том Петру».

На пути он заехал в Полоцк и тут имел столкновение с униатскими монахами (базилианами). Дело вот в чем: прогуливаясь по городу, он зашел в один из униатских монастырей и увидел там в богато убранной ризе образ Иосафата Кунцевича; заинтересованный этим образом, Петр спросил: «Чье это изображение?» Стоявшие тут монахи ответили ему так: «Иосафата Кунцевича, архиепископа полоцкого, которого вы, схизматики, замучили в Витебске». Такой ответ сильно не понравился царю; он велел их схватить и предать казни: четырем из них отрубили головы, а пятого, который собственно и отвечал Петру, повесили. Последний монах, которого повесили, как оказалось потом, был страшный фанатик и много зла сделал православным. Этот поступок Петра в то время наделал большого шума в католическом мире; но Петр не обратил на это никакого внимания.

Пред этим в Литве ни одного шведа не было; они все удалились с Левенгауптом в Курляндию, когда узнали о прибытии в Вильну Петра I.

Примечание. В то время, когда Петр I был в Вильне, Карл XII жил в Польше, устраивая дело своего друга Станислава Лещинского или гоняясь за сторонниками Августа II.

Некоторые историки относят это постановление сейма к Любомирскому сейму, бывшему 13 июня 1716 г., а другие – к Равскому договору, бывшему в городе Раве, между съехавшимися разными конфедератами в 1716 г. 18 января. Но вообще нужно сказать, что события, бывшие в Речи Посполитой после возвращения в Польшу Августа II, у историков излагаются различно и притом, по большей части, спутанно и не в хронологическом порядке.

На защиту православных восстал было веленский посол Пиотровский, но против него поднялся почти весь сейм, и его немедленно выгнали вон из заседания.

Проект именно разумел тех знатных лиц православного исповедания, которые находились в собственно Литве и Белоруссии; что же касается Подолья, то там их уже почти не было: Шумлянский и его компания всех обратили в унию.

Проект этот в первый раз напечатан был на немецком языке Францем Эккелем, в его сочинении «История польских государственных перемен и последней конституции» (сочин. в шести частях, 1803–1814). Затем он напечатан был в 1844 г. на польском языке в «Собрании исторических памятников Польши», № 81. Впоследствии копий этого проекта много найдено в разных архивах.

Некоторые писатели говорят, что проект этот не был представлен на Гродненском сейме, а на каком-то другом; но это не составляет сути дела; важность состоит в том, что этот проект существовал и притом появление его относится именно к этому году, то есть 1718 г.

На этом сейме по большей части ссорились и дрались депутаты Литвы с депутатами собственно Польши, так как первые не признавали законности сего сейма, потому что он собран был не в Гродне, как следовало бы, судя по очереди.

Volumena Legum. Т. VI. С. 286.

Примечание. Последнее постановление направлено было против той статьи договора, бывшего между Россиею и Польшею в 1686 г., по которой православным предоставлялось право обращаться за покровительством к русским представителям при польском дворе.