Дмитрий Пригов - Монстры

Вот я знаю о пустоте, это – 4

Вот я чувствую пустоту, это – 5

А вот пустота, но открыта только самое себе, это – 10

А вот пустота открытая наружу, это – 12

А вот я знаю о пустоте, это – 0,5

А вот я молчу о пустоте, это – 4,6

А вот я знаю и чувствую пустоту, это – 9

А вот я знаю и чувствую пустоту, но молчу о ней, это – 9,6

А вот я знаю и чувствую пустоту и говорю о ней, это – 12

А вот пустота открытая наружу и я чувствую ее, это – 17

А вот пустота открытая наружу и я чувствую, знаю ее, но молчу о ней, это – 21, 6

А вот пустота, открытая самое себе и вместе с тем открытая наружу с добавочным коэффициентом полноты, это – 25

А вот я знаю это и молчу об этом, – это 29,6

А вот я чувствую это и говорю об этом, это – 30,6

А вот я знаю о том, что знаю это, да помножим на –0,5 = –15,3

А вот я знаю, что не знаю пустоты – 0,5 х 0,5–0,25 = –0,5

А все вместе, это – 1 3 4 5 10 12 0,5 4,6 9 9,6 12 17 21,6 25 29,6 30,6 –15,3–0,5 = 178,3

И все это деленное на 1000 неизвестно чего для справедливости и преимущества пустоты над знанием о ней, говорением о ней, молчанием о ней, чувствования ее и даже ее самое возможности ею самою себя постичь, как шаги ее умаления перед самой собой, деленное даже не на 1000, а на 100 000, и получаем в результате – 0,001783

Все.

На вопросы о пустоте нет прямых однозначных и правильных ответов. Есть только ответы уклончивые и скользящие. Но именно по способу и направлению скольжения, как по искривлениям пространства вокруг черной дыры, и можно судить о пустоте более-менее определенно.

Пустота имеет вид или обиход? —

На этот вопрос отвечают просто

Пустота начинается с чего-то или что-то оканчивается пустотой? —

На этот вопрос отвечают: Да

Или отвечают: Возможно

Или третий вопрос: Все обустроится

Пустота – мужчина или женщина? —

На этот вопрос отвечают: Да

Пустота – это одно или два? —

На этот вопрос отвечают по мере надобности

Самой пустоте думается в терминах пустоты или полноты? —

На этот вопрос не всегда следует отвечать

Порождена ли пустота самой собой, или чем-либо иным, порождающим и что-либо иное? —

На этот вопрос следует ответить уклончиво

Проявляется ли пустота в чем-либо ином, или только в пустоте? —

На этот вопрос отвечают вскидыванием двух больших пальцев обеих рук

Пустота видима ли, чувствуема ли, или же постигается умозрением? —

На этот вопрос отвечают двумя пальцами, соединенными в кольцо

Стоит ли делать одолжение пустоте, или одалживаться у нее? —

На этот вопрос отвечают кивком головы

Ты молчишь, потому что ты – пустота, или потому, что тебе нечего сказать про пустоту? —

На этот вопрос отвечают говорящим молчанием

Все в пустоте ради пустоты, или что-то превышает ее? —

На этот вопрос отвечают отсутствием

Пустота являет ли только пустоту, или через пустоту является все, и все, являющееся через пустоту, являет ли пустоту, или ее преизбыточность? —

На этот вопрос следует ответить пустотой

Это уже не первая из предложенных мной технологий безотходного и осмысленного превращения, трансформации одного в другое. Ну, буквально всего во все. Данная технология отличается от предыдущих разве что большей тотальностью и всеохватностью, а также большей мягкостью и пластичностью. И гуманностью подхода к трансформируемым объектам и субъектам.

Если крысу раздавить крысой и промыть насквозь слезой ребенка, то получится неистребимая ничем нежность

Если неистребимую нежность запаять в хризолитовую реторту, разогрев до температуры Н в 50 степени градусов, и затем приложить к подрагивающей шкурке левретки, то получится идеал неискупаемой раны

Если сложить два корня сгнивших зубов и под сильным давлением и напряжением опустить в идеал неискупаемой раны, то получится нечаянная радость облегчения

Если в пределах нечаянной радости облегчения два невинных существа испробуют некий порок и претерпят за то иссечение еще неопределенных членов, то в окружающих обнаружится неистовство мистагогов

Если выставить этих окружающих на обзор протогеологического зрения, то ему представится провиденция тридцать первой кальпы с разрушением всего до уровня первичных демонов и богоподобных обличий на пределе неразвеществляемой пустоты