Сергей Жинкин - Психологические проблемы эффективности права

По мнению Б. Скиннера, поведение человека фактически сводится к сумме реакций на внешние факторы, свобода и свободная воля человека представляют собой лишь иллюзию, поскольку человеком целиком управляют внешние факторы. Данные факторы – генетическое наследие человека и его социальное окружение. Воспитание человека, считает Скиннер, должно быть направлено на выработку у него условных рефлексов, побуждающих его к полезному для общества поведению. Таким образом, поведенческая стратегия Скиннера направлена на то, чтобы переключить внимание с внутреннего мира человека на его внешнее поведение.

В последнее время определенное распространение за рубежом получила так называемая «гуманистическая психология», согласно некоторым направлениям которой поведение индивида объясняется через его потребности. В частности, отмечается, что поведение определяется иерархической системой потребностей, развивающихся по своим внутренним законам. Низший уровень этой иерархии составляют физиологические потребности (голод, жажда, половая потребность). Над ними надстраиваются потребности, связанные с самосохранением (потребность устойчивости, безопасности, свободы от страха и напряжения, а также необходимость в структуре, организации, протекции и т. п.). Далее следует уровень аффилиативных потребностей (потребность в любви, привязанности, принадлежности к какой-либо группе людей). Еще более высокий уровень – потребность индивида в признании (престиже) и, наконец, потребность в самоактуализации. Два последних условия рассматриваются часто как метапотребности. В качестве общей закономерности отстаивается тезис о том, что удовлетворение потребности низшего уровня создает потребность более высокого уровня; индивидуум в своем развитии как бы движется по иерархической лестнице потребностей.

Главным в исследовании человеческой природы, согласно указанному подходу, является вопрос о том, в какой мере общество удовлетворяет потребности индивида; создает ли оно условия, обеспечивающие переход от одних уровней потребностей к другим, или, напротив, сдерживает его. Данная проблема, несомненно, имеет отношение и к вопросам эффективности права и норм законодательства. Первый вывод, который напрашивается в данном контексте, – чем более оптимально и эффективно нормы законодательства удовлетворяют потребности людей, тем более эффективными они будут сами. В действительности все обстоит несколько сложнее. Во-первых, различные потребности имеют для разных людей и различную степень актуальности. Во-вторых, истории известны случаи многовекового существования и успешного функционирования норм, удовлетворявших потребности лишь узкой группы власть имущих и подавлявших потребности основной массы населения. В-третьих, нормы разных отраслей и институтов направлены на удовлетворение различных потребностей либо вообще на подавление антисоциальных проявлений тех или иных потребностей, при этом их эффективность кардинально не различается. Наконец, имеются весьма эффективные нормы (например, о структуре государственных органов), которые интересы человека как личности, как духовного и биосоциального существа прямо не удовлетворяют. Поэтому, как представляется, прямую зависимость между удовлетворением нормами интересов, потребностей людей и их эффективностью проводить нельзя.

В советской науке весьма обстоятельно разрабатывался тезис о социальной обусловленности поведения человека. Еще К. Маркс в свое время указывал, что индивид есть общественное существо.

Поэтому всякое проявление его жизни есть проявление и утверждение общественной жизни. По мнению советских ученых, специфика жизни индивида не может быть до конца познана с позиции естественнонаучного подхода к человеку, без рассмотрения его включенности в жизнь общества.

Одним из основных в советской психологической науке становится понятие «деятельность». Поведение человека трактуется не как реакция на те или иные внешние воздействия, а как активная деятельность, направленная на преобразование среды.

Деятельность трактуется в советской психологии не как проявление некоторой внутренней, от природы заложенной в индивиде энергии, а как пожизненно формирующийся способ поведения. В процессе развития индивид овладевает исторически сложившимися видами деятельности, как бы «присваивает» себе то, что создано обществом, и вместе с тем в деятельности он приобщается к жизни общества. Таким образом, в деятельности реализуется социальный характер индивидуального бытия человека [596].