Сергей Бабурин - Мир империй. Территория государства и мировой порядок

При этом уже Всесоюзная перепись населения 1989 г. показывала, что при общем приросте населения Российской Федерации в 1979–1989 гг. на 7 % численность проживающих на ее территории выходцев из Закавказья и Средней Азии увеличилась в несколько раз. Перепись 2002 года подтвердила закрепление тенденции.

В межцивилизационном противоборстве, трагическим результатом которого стало разрушение СССР, для русской нации, включая все исторически и культурно вошедшие в состав России народы, речь идет об этническом выживании. Не защитит тот же суверенный Казахстан свой народ, даже ценой переселения по инициативе Н. Назарбаева в районы преобладания русского населения этнических казахов из Китая и Монголии. «Уйдет» Казахстан или в Россию или в Китай. Но если в России, как показала история, казахи развиваются как нация, то в Китае утрата их самоидентификации неизбежна.

В случае сохранения на какой-то относительно длительный период расчленения исторической России на Российскую Федерацию, Украину, Белоруссию, Казахстан и другие «суверенные» части, необходимо принимать во внимание и обстоятельство, которому уделяется недопустимо мало внимания: вне Российской Федерации за пределами «своих» государств, но в рамках прежнего СССР, проживают около 75 млн человек, не относящихся к так называемой «коренной» нации. Значительная часть из них – русские. Усугубляющаяся дискриминация по этническому и языковому признакам породила нарастающие потоки беженцев на территорию Центральной и Средней России.

Выработка целенаправленной демографической политики, пресечение этнической агрессии, принятие ряда экстренных мер, направленных на регулирование притока населения в Российскую Федерацию из-за рубежа, адаптацию пришлого населения к русской культурной среде, привлечение русского населения в регионы Сибири и Дальнего Востока – сегодня центральная, исключительно злободневная задача российской политики. Именно она призвана определять смысл и направленность государственной доктрины России по сохранению безопасности русской нации и всех народов, ее составляющих.

Социальный нигилизм, забвение наших отечественных традиций и особенностей были среди факторов, вызвавших нынешнее кризисное социально-экономическое положение в России.

3. Сохранение и развитие духовных и культурно-исторических традиций России составляет важнейший элемент наших национальных интересов. Традиционализм был всегда присущ массовой психологии и собственно русскому духу. Речь идет об идеях духовности и космизма, славянского всеединства, роли православия как скрепляющего звена русской идеологии. Духовную противоположность России и Европы отмечал не только Н. Я. Данилевский, но и такой сторонний исследователь, как Т. Г. Масарик, для которого, правда, представлялось, что Россия сохранила детство Европы. «Россия есть то, чем Европа была», – писал Т. Г. Масарик [893].

Традиционализм, т. е. следование традициям, по существу является элементом консерватизма. В советской науке консерватизм обычно рассматривали как определенный тип политики господствующих классов антагонистического общества с соответствующей идеологической надстройкой, с определенной партийно-организационной базой [894]. Что особенно примечательно, категорически утверждалось: консерватизм направлен против общественного прогресса, противодействует ему разнообразными методами – от провозглашения готовности к ограниченным реформам до откровенного насилия, причем вариативность его как раз и определялась, по мнению профессиональных консерватизмоведов, соотношением, дозировкой в политической практике того и другого [895].

Все же консерватизм не столь трафаретно однозначен. Напротив, он за общественный прогресс, но против революционных методов его осуществления. Не случайно Л. А. Тихомиров отмечал, что разумная политика может быть основана только на принципе эволюции, «то есть развития силы нации из ее же содержания». В этом процессе есть всегда известный консерватизм и известный прогресс [896].

Консерватизм, по мнению Н. А. Бердяева, – это одно из «вечных религиозных и онтологических начал человеческого общества» [897]. Начало консервативное не допускает в общественной жизни ниспровержения общественного космоса, образованного творческой и организующей работой истории, смысл консерватизма – в том, что он препятствует движению назад и вниз, к хаотической тьме, возврату к состоянию, предшествующему образованию государств и культур. Консерватизм предполагает иерархию, без которой невозможен любой органический процесс [898].