Сергей Бабурин - Мир империй. Территория государства и мировой порядок

У всех еще свежо в памяти то, в каких условиях после государственного переворота 1993 г. принималась российская Конституция. Даже несколько лет спустя Патриарх Алексий II говорил о моральном и криминальном беспорядке, в котором живет Россия [885]. Но в минувшие годы расстановка сил в обществе стала существенно меняться. Перемены, начавшиеся в России после отставки Президента Б. Н. Ельцина, при всей их половинчатости и замедленности, обнаруживают, что в обществе сохранился потенциал обновления. Важно не злоупотреблять доверием и терпением людей.

Анализируя процессы реинтеграции, мы уже говорили, почему именно Российская Федерация сегодня объективно может и должна стать центром восстанавливающей свои силы Русской цивилизации. Обретая имперские черты, современная Россия в своем развитии продолжает стоять перед необходимостью разрешения следующих базовых противоречий:

Первое.Между российскими традициями государственности и политической организации общества – и попытками навязать стране политическое устройство и систему властных отношений, сложившиеся на иной (западной) цивилизационной основе.

Второе.Между объективными потребностями такого социально-экономического и технологического развития, которое обеспечило бы России достойные позиции в XXI в. – и внедрением форм собственности и экономических отношений, которые неизбежно удерживают страну на уровне, который давно миновали промышленно развитые страны.

Третье.Между общенародным стремлением (и объективной возможностью) разрешить назревшие внутренние проблемы России мирным путем – и политикой компрадорской олигархии, стремящейся держаться у власти любой ценой.

Четвертое.Между исторически сложившейся весомой геополитической ролью России в мире и уготованным ей ныне второразрядным местом в системе международных отношений.

Пятое.Между объективными потребностями развития в России национальной культуры – и навязываемыми нам чуждыми духовными ценностями. Не осознав и не укрепив своих высших смыслообразующих принципов, позволяющих безошибочно различать добро и зло, прекрасное и безобразное, наивно на что-либо рассчитывать. Подлинные ценности никогда не остаются теоретическими абстракциями, они существуют, воплощаясь в поведении людей [886].

Перед Россией сегодня альтернатива:

– или продолжение того курса, направление которого заложено в 1991–1999 гг. при последующей политической мимикрии режима, включая провоцирование локальных конфликтов с целью отвлечения внимания населения от насущных проблем, снижения его способности к сопротивлению. В этом случае неизбежно дальнейшее нарастание кризиса во всех сферах жизни, который в конце концов приведет к окончательному краху экономики, дезинтеграции страны и переходу к открытой, но бесплодной диктатуре. Что, в свою очередь, создаст условия для возникновения крупного внутреннего гражданского конфликта. Учитывая ядерный статус России, этот конфликт, безусловно, будет сопровождаться активным вмешательством извне;

– или изменение самого смысла преобразований в России путем органического соединения традиционно российских приоритетов с прогрессивными тенденциями мирового развития, строго эволюционного перевода страны на рельсы многоукладной экономики и соответствующего ей демократического политического устройства. Первые шаги в этом направлении делаются, начиная с 2000 г. Непременным условием успешности такого поворота является конституционность перемен в России, укрепление во власти патриотически ориентированных сил, способных вернуть страну к нормальной жизни, последовательно вести ее по пути народовластия и прогресса.

Россия ныне решает задачу своего выживания. И ошибочно упрощать, полагая, что все само по себе со временем устроится. В. Н. Лешков еще в середине XIX в. писал, что «народы исчезают только по собственной вине, вследствие духовного расслабления, политического разложения, нравственного упадка, потери любви и общения, посредством, так сказать, самоубийства» [887]. И у нас, русских, все далеко не так благополучно, как хотелось бы.

Даже в стратегически важном вопросе выживания цивилизации – в духовной сфере общества. Это в Греции могут уверенно провозглашать, что «господствующей в Греции религией является религия восточно-православной Церкви Христовой» (ст. 3 Конституции), а в Дании требовать, чтобы король был членом Евангелической Лютеранской Церкви (ст. 6 Конституции), мы же все путаемся на официальном уровне между равноправием религий и, не дай Бог, их равенством.