Рауль Джинджолия - Унификация оценочных признаков при квалификации преступлений против личности

Разумеется, помимо чисто правовых гарантий нормативного характера, здесь следует использовать и другие факторы, способы и методы, содействующие правильному восприятию и реализации правоохранительными и правоприменительными органами оценочных категорий. Это особенно необходимо в тех случаях, когда по тем или иным причинам оценочные понятия или признаки нельзя в общеобязательной форме приблизить к формально-определенным понятиям: например, когда уголовно-правовые стандарты оценок находятся в сфере морально-нравственных, духовно-этических отношении.

Как известно, мораль, этика и нравственность — этимологически различные формы (на греческом, латинском и славянском языках) выражения одного и того же понятия (привычка, обычай, нрав). Под ним подразумеваются один из основных способов нормативного регулирования действий человека в обществе, особая форма общественного сознания и определенный вид общественных отношений.

Мораль регулирует поступки людей во всех сферах общественной жизни — в быту, в труде, в науке, в семейных и личных отношениях. Принципы морали, в отличие от специфических требований, предъявляемых человеку в каждой из этих сфер, имеют всеобщее значение и составляют ценностный базис общества. Моральные принципы поддерживают определенные общественные устои и формы взаимоотношений в предельно общей форме. Нормы морали, в отличие от традиционных обычаев, не только поддерживаются силой устоявшегося общественного порядка, силой привычки и давлением общественного мнения, но непременно фиксируется в форме различных заповедей (например, знаменитые библейские «десять заповедей божьих») и предписаний (например, «моральный кодекс строителя коммунизма»).

Этика (мораль, нравственность) является выражением целостной системы воззрений на должную социальную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности человека и его бытия.

Требования морали (этические принципы, нравственные основы) формируются самой практикой социума, в процессе взаимного общения людей и являются отображением жизненно-практического и культурно-исторического опыта. Моральные нормы воспринимаются повседневно силой массовых привычек, велений и оценок общественного мнения, воспитываемых в индивиде убеждений и побуждений. В этике (морали) авторитетность того или иного лица не может быть навязана извне и определена его реальной властью и общественным положением. Она может быть только обусловлена его личными моральными качествам, умением быть морально адекватным той или иной ситуации, а иной раз и пойти вопреки отжившим моральным нормам.

В этой связи предлагается различать этику, мораль и нравственность следующим образом: этика — наука о морали и нравственности; мораль — наиболее общие принципиальные положения нравственности; нравственность — способ выражения личным поступком морально-этических норм в согласии с совестью человека.

Право в современной юридической науке воспринимается в трех аспектах:

• как система общеобязательных социальных норм (правил поведения), формально определенных и закрепленных в официальных документах, подтверждаемых и охраняемых силой государственного принуждения, обеспечивающего юридическую регламентацию общественных отношений;

• как некий императив (безусловный принцип поведения, требование, повеление), стоящий над государством и законом, защищающий справедливый порядок государства как формы самоорганизации общества;

• как совокупность социальных регуляторов, которая может быть облечена в соответствующую законодательную форму, а может существовать и вне законодательства.

Фактически мораль и право представляют собой два подхода к регулированию отношений в обществе — философско-духовный (мораль и нравственность) и формализовано-принудительный (правовое регулирование), две стороны одной глобальной социальной задачи формирования и функционирования общественно-государственного устройства, основанного на принципах человечности, добра и справедливости, где мораль и нравственность являются движущей силой правового регулирования. Связующим звеном, своеобразным «переходным мостиком» между правом и моралью является понятие правосознания.

Правосознание — особая категория теории государства и права и криминологии, означающая сферу общественного, группового и индивидуального сознания, связанную с отражением правозначимых явлений и обусловленную правозначимыми моральными ценностями, правопониманием и представлением о должном правопорядке.