Татьяна Ирмияева - Пространство свободы. Литературный дневник

Обыденное отношение к человеку как материальному объекту. Рассудок говорит нам: это человек, и дальше мы не идем. Рассудок фотографичен, он фиксирует видимое, осязаемое и, с некоторым затруднением, слышимое. Но человек обладает еще и сознанием. То, что фиксирует сознание, не контролируется рассудком и ему неподвластно. Сознание – это творческая лаборатория человека. Первым эту двойственность художественно изобразил Э. Т. А. Гофман. У него человек помещен в центр неразрешимых противоречий: свою созидательную способность он воспринимает как вневременную, вечную и потому пугающую силу, вторгающуюся в его жизнь – ограниченную во времени. Вторжение этой силы выражается во внезапном обретении ею собственной формы и голоса в виде непреложных закономерностей нематериального существования, причем это явление художника, живущего в каждом человеке, воспринимается рассудком как наваждение, помрачение ума, сказка, небылица, ложь. Рассудок не может идентифицировать результат творческого осмысления действительности ни с чем материально зримым и осязаемым, ни с какой реальной вещью. Поэтому он воспринимает его с ужасом, недоверием, бежит от него, считая дьявольским наваждением. Пугающий «двойник» человека – его собственная творческая способность. Предельная реалистичность в изображении внешнего мира, обстановки, ситуации и фантасмагоричность внутреннего мира – яркая стилевая примета этого писателя. Он скорее психоаналитик, предтеча Фрейда и Юнга. Причем конфликт между двумя полюсами человеческой психики, с точки зрения Гофмана, неразрешим. Ему удалось блистательно описать бесконечные колебания человека между двумя полюсами сознания и рассудка как генератор импульсов, побуждающих действовать, как механизм возникновения мотиваций психических реакций. Человек попеременно ужасается то мертвечине вещей, то своей непознаваемой и вечной созидательной способности. Стремление к покою среди послушных вещей, и отвращение к покою, подобию смерти, ради жизни, какой бы они ни была, – всё это человек.

Поэт – гений речи, возникающей на границе между ощущением и мыслью. Тезис (ощущение), антитезис (мысль), синтез (речь). Речь – это живой проводник неосознаваемых ощущений в область чистого сознания.

Соединить зрительные впечатления с мышлением. Вижу – что – когда – где – я – сейчас – в прошлом – в будущем. Философия текста. Текст – посредник между впечатлением и мышлением. Слово, текст, книга – функция сосредоточенности, проникновения, оценки взаимосвязей, состояния, следствий, перехода к следующему материалу, воспринятому чувствами.

Ученый вглядывается в явления природы и в результате его анализа природа покоряется человеку. Ученый дает почувствовать, как велик человек и общество в целом, заставляющие природу работать на себя. И кажется, что этот процесс односторонний. Художник вглядывается в человека, испытывающего давление природы и обстоятельств, от воздействия которых человек гнется и ломается. В зеркале ученого человек всевластен, в зеркале художника – слаб, уязвим, хрупок.

Западноевропейские политики умеют выдать свои преступления за «прогрессивное развитие».

Фауст ищет не доказательства существования Бога, а доказательства существования зла. Если зло существует, то нет никакого смысла быть добрым и нравственным, и все позволено!

Парадокс человеческой воли: всегда признавать право господина на любые деяния, вплоть до устройства концлагерей, и никогда не позволять соседу жить лучше себя. На этом держится тоталитарный режим: с одной стороны – олигархи, с другой – их постоянная «забота» о нищете населения.

Ленинские приемы «научного» анализа: европейские факты и цифры приводятся без критики, российские – с непременным комментарием «всё плохо, просто из рук вон». И принципиальная ленинская позиция: правительство не справляется и должно уйти, уступить место более достойным, то есть большевикам. Ленин усилил традицию российских элит пластаться перед Западом, казалось бы, злейшим врагом социальной справедливости. Вероятно, в Российской империи происходило какое-то движение в сторону улучшения положения народа, иначе не объяснить столь бурную реакцию противников такого улучшения, сторонников прозападного пути «развития» страны. Идеологически современные «оппозиционеры» – прямые наследники Ленина.