Array Антология - Гендер и язык

Для большинства женщин конфликт представляет угрозу взаимосвязи, и его следует избегать любой ценой. Предпочтительно, чтобы споры разрешались без прямого противостояния. Но для многих мужчин конфликт является необходимым средством достижения статуса, поэтому конфликты необходимо принимать, их можно даже провоцировать, использовать и получать от этого удовольствие.

Лингвокультуролог Уолтер Онг показывает в своей книге «Борьба за жизнь» («Fighting for Life»), что «противостояние» – противопоставление своих потребностей, желаний или умений потребностям, желаниям или умениям других людей – необходимая часть человеческого бытия. Однако «очевидное или выраженное противостояние – более важный элемент жизни мужчин, чем жизни женщин». Автор доказывает, что поведение мужчин обычно влечет за собой соперничество, которое включает схватку, борьбу, конфликт, поединок и раздор. Все поведение мужчин пронизано ритуальным столкновением; пример тому – грубые игры и спорт. Женщины, напротив, скорее будут использовать посредников или бороться за реальные, а не ритуализованные цели. В дружбе мужчин часто присутствует большая доля дружеской подначки, которую женщины, вероятно, примут за истинную агрессию.

Онг демонстрирует сложные отношения между устным общением и «воинственными» отношениями. Устный диспут – от официальных дебатов до изучения формальной логики – является, в своей основе, противопоставительным. Помня об этом, мы можем увидеть, что склонность многих мужчин к дискуссиям и спорам в повседневном общении логически вытекает из этой традиции. Более того, устная речь в саморекламе – то, что я называю разговором-сообщением, – это часть более широкого социального контекста, в котором многие мужчины рассматривают жизнь как соревнование.

Поскольку воображение женщин не захвачено ритуальными битвами, они склонны теряться и приходить в замешательство от манеры общения многих мужчин, не замечая ритуального характера дружественных нападок. В то же самое время общность можно сделать ритуалом так же легко, как и схватку. Видимость общности среди женщин может маскировать борьбу за власть, а видимость сходства может маскировать глубокие различия во взглядах. Женские речевые ритуалы могут также обескураживать мужчин, как мужские – женщин. Такими недоразумениями изобилует речевое общение семейных пар.

Одна женщина, назовем ее Дианой, часто начинает говорить со слова «давай». Она может сказать: «Давай сегодня сходим куда-нибудь пообедать» или «Давай приберемся до обеда». Натан от этого сердится и считает, что она помыкает им. Диана же не может понять, почему он так думает. Ей самой очевидно, что она предлагает, а не требует что-то сделать. Если ему не хочется, всего-то и надо, что сказать об этом. Она не будет настаивать на своем, если Натан против.

Лорейн часто хвалит и благодарит Сидни за то, что он, например, убирает на кухне или стирает, но Сидни это обижает. «Ты даешь понять, что я должен делать это постоянно», – объясняет он. Другой мужчина рассказывал то же самое о своей матери. Она похвалила его за то, что он ей звонит, сказав: «Ты такой добрый». Ему же показалось, что она пытается заставить его звонить регулярно. В словах матери он прочел намек: если он не станет звонить регулярно, то будет плохим человеком.

В работе о личной жизни американских пар Филип Блумстайн и Пеппер Шварц цитируют молодого человека, который, обсуждая свои интимные отношения с подругой, сообщил: «В постели она говорила: “полегче” или “помягче”, и тогда я просто сказал, что занимаюсь с ней сексом, и ей придется смириться с тем, как я это делаю… Не хочется, чтобы мной командовали…»

Во всех этих случаях мужчины жаловались, что на их независимость и свободу посягают. Их «система раннего предупреждения» настроена на обнаружение сигналов манипулирования – даже в такой очевидной близости, как секс. Такая реакция удивляет и ошеломляет женщин, так как их «система раннего предупреждения» настроена на обнаружение другой опасности. Бдительно следить за сохранением независимости имеет смысл в структуре враждебного мира, где жизнь – это череда состязаний, проверка на прочность, сопротивление навязыванию чужой воли. Если мужчина воспринимает жизнь как борьбу за свободу, он естественно склонен сопротивляться попыткам управлять им и диктовать поступки.

Отсюда возникло понятие «муж-подкаблучник»: многих мужчин обижает даже малейшее подозрение в желании навязать ему что-либо. На протяжении всей истории человечества жизнь женщин постоянно подчинена требованиям других – их семей, мужей. И все же, хотя отдельным женщинам и попадаются чересчур властные мужья, не существует параллельного стереотипа «жены-подкаблучницы». Почему? Воспринимая мир как общность взаимозависимых людей, женщины ожидают, что на их действия будут влиять другие, а также что люди будут действовать согласованно. Они борются за то, чтобы укрепить связи, удержать каждого человека в сообществе и приспособиться к потребностям других, жертвуя своими собственными потребностями и желаниями. Если мужчина стремится укрепить свои позиции, то женщина стремится усилить сообщество.