Борис Казанский - В мире слов

Еще и в доисторическое время славяне, как и германцы, были пешим земледельческим народом, жившим в лесистых местностях. Но не это главное. Индоевропейцы не были первоначально коневодческим племенем. Они не были «прирожденными» наездниками, как кочевники азиатских степей. Они не пользовались конем ни для транспорта, ни для земледельческих работ, — для этого применялись быки и волы. Нет, конь у них был когда-то животным особого назначения, и им владел не любой, кто хотел. Коня запрягали в боевую колесницу, на которой сражался витязь.

Древнеиндийские, иранские, греческие и кельтские имена родовой знати часто означали укротитель коней, ценитель коней, владетель коней— Филипп, Ипполит, Архипп, Бригадашьва, Ашьвагхоша, Виштасп, Аспарух, Эпоредорикс. Словом, владение конем и выезд на колеснице были преимуществом знати. Даже гораздо позднее, уже в расцвете истории, греческие и римские «всадники» (первоначально граждане, являвшиеся в ополчение с собственным конем) составляли особое привилегированное сословие.

У славян же и германцев знати долго не было, так как дольше держался патриархальный родовой быт. Понятно, что боевых колесниц они не имели, и что собственные имена этого типа у них отсутствовали.

В славянском словаре замечательно интересны не только слова, сохранившиеся с глубокой древности, но и самые утраты слов, унаследованных из индоевропейского языка и общих другим языкам нашей семьи.

Основным индоевропейским словом для обозначения крупного рогатого скота было гоу(может быть звукоподражательное). Производные и составные с ним слова показывают, какое большое значение придавалось в древности быку и корове. С ними связан ряд мифов, они участвуют в обрядах, как чтимые жертвенные животные. Убой их сопровождается религиозными действиями. Войны царей, распри героев, враждебность богов мотивируются в сказаниях угоном быков, основы богатства.

В древности скот составлял и богатство и честь. В индийском эпосе война, походпередаются буквально выражением добывание быков.Древнегреческая девушка, за которую женихи готовы были богато одарить ее родителей, называлась буквально скотоберущей,в смысле драгоценной, потому что бык был основной единицей цены, своего рода валютой. В латинском языке от слова, означающего скот, образовалось название денег — пекус, пекуниа.Славянскому скотсоответствует старонемецкое скац,современное шац(Schatz) — богатство, сокровище.Любопытно, что и в древнерусском языке скотницазначило сокровищница.

Сравнение с быком, коровой, телкой в древней поэзии делается не только для мужчины, женщины, девушки, но даже для богов и богинь. Подобными образами, метафорами и эпитетами она прямо насыщена.

Вся эта скотоводческая идеология и поэзия осталась чужда славянству. Очевидно в эпоху племенного быта у славян не было обширных стад, как не было и многочисленных табунов. Славяне имели, конечно, и крупный и мелкий скот. Говядина— от старинного говядо(стадо, скот) — происходит от общеиндоевропейского слова гоу.Но это слово осталось одиноким, без развития, не имело очевидно того веса, который так заметен в древних языках. Оно и сохранилось только в производном названии мясо.Само же оно вытеснено уже чисто славянскими бык, корова.

Характерны и эти новые названия. От бык— произведено бычить, быкать(мычать, гудеть) — родственное слово в латинском означало трубу. Коровабуквально значило рогатая.Это, следовательно, прозвища домашние, деревенские, совсем другого характера, другой среды, чем насыщенные религиозно-мифологическим и общественным значением, созданные богачами и знатью, торжественные древние слова индусов или греков.

Показательны подобные новые, названия в славянском и для частей тела. Головаозначало, по-видимому, собственно верхушка, конец; рука— просто собнралка(по-литовски ранка,от ренку,что значит собираю); нога(вместо индоевропейского пядьсо значением стопа),родственное нашему ноготьи литовскому нагас(копыто), тоже служило как бы шутливым прозвищем, сравните народное рыло(свиньи) от глагола рыть.

Подобным образом создавались и в русском роти глаз,наряду с индоевропейскими устаи око,оставшимися в поэтическом языке. Нашему глазсоответствует глас,слово, которое в германском означало прозрачный камень,в эстонском — янтарь(как сообщает римский историк Тацит).