Знание-сила, 2004 № 03 (921)

В любом случае историческое событие мыслится или как подножье последующих, или как завершение предшествующих событий. Но история невозможна и само переживание истории человеком невозможно и без другого "дополнительного" подхода и понимания. Это понимание истории в плане ее, так сказать, "центрирования", фокусирования всего прошлого, будущего и одновременно — в образе или картине данного, одного исторического события.

Строгого, даже жесткого, квалифицированного учителя.

Пусть будет как можно больше кружков, студий, секций.

Классный руководитель должен быть интересным человеком, ему следует быть с детьми в выходные, на каникулах... В классе жизнь должна быть интереснее, чем на улице и в подворотне.

Не обижайте детей несправедливостью, придирками, неясностью требований, избыточными требованиями.

Хотим знать, куда идут собранные на классные нужды деньги!

Как бы поменять учителя, который нам не по душе?

Как бы сделать таю чтобы в нашем классе работала Валентина Петровна?

Хочу, чтобы моему сыну преподавали то-то и то-то и не преподавали то-то и то-то.

Почему так мало иностранных языков, экономики и права, почему так много математики и физики?

При таком подходе, скажем, греко-персидская война как воронка втягивает в свою определенность предшествующие и последующие этапы античной истории. Это событие — как бы образ всей античной истории, взятой в целом. Ее, так сказать, "акме". Можно назвать в качестве одного из примеров такого интегрирующего подхода, когда вся история фокусируется в одном событии, даже в одном дне, марксову работу "18 брюмера Луи-Бонапарта". В таком историческом повороте каждое существенное историческое событие может и должно быть понятно как всеобщая целостная историческая эпоха.

Ясно, что столкновение и противостояние этих двух проекций исторического процесса существенно в самые различные исторические периоды. изучаемые в разных классах, и поэтому может быть положено в основании самых различных межвозрастных, межкультурных уроков. Ведь эта проблема актуальна и для ученика, изучающего античную историю, и для ученика, погруженного в историю Нового времени, а поэтому спор между разными классами и возрастами будет носить актуальный общеисторический характер.

4. Выделим одну сквозную проблему, насущную в истории России (впрочем, в каком-то смягченном виде и для истории многих других народов). Это антитеза личной свободы, частной жизни индивида, села, города, отдельного коллектива, и, с другой стороны, всемогущей силы государства, державы, законосообразности общей исторической миссии.

Великодержавная власть Москвы и вольница Новгорода; всевластие Петра, выводящего Россию в Европу, и свобода партикулярных, частных, индивидуальных сил и тенденций допетровской и послепетровской России. Это противостояние можно продолжить вплоть до настоящего времени, но в каждом ключевом моменте истории свобода и "самостояние" индивида роковым образом приносились в жертву всевластию единой державы, общинному целому или единой утопической цели.

В этом разрезе вполне возможно соотнести и сопоставить разные периоды русской истории. Опять-таки ясно, что мы здесь даем лишь первоначальную ориентировку.

5. Для понимания истории также существенен и следующий анализ.

Каждая историческая культура вырабатывает свой смысл истории, свое понимание того, как сопрягаются исторические времена. Для античности история всегда центрировалась вокруг какого-то основного ключевого события, вектор истории почти полностью исчезал.

В Средние века основой и исторического движения, и исторического сознания была идея соотнесения времени и вечности. Причем неподвижная вечность как бы с двух сторон обступала путь времени, смертную земную историю. Историческое движение было кратким отрезком векторного пути между двумя неподвижными внеисторическими вечностями.

В Новое время идея истории смыкается с идеей разомкнутого в будущее бесконечного исторического прогресса. Для такого исторического сознания жизнь отдельного человека вплетается как момент бесконечно сложной исторической равнодействующей.

В XX веке возникает новый исторический ритм и новое историческое понимание, но здесь мы поставим многоточие... и оставим анализ современной истории для живого разговора на уроке. Важно только подчеркнуть, что история каждой эпохи предполагает фигуру Историка (Футам ли это, Плутарх, Моммзен, Ранке, Школа Анналов и т.д.), причем взгляд этого Историка и его подход крайне существенен для того, чтобы могла возникнуть некая отстраненность от непосредственных исторических событий, то есть историзм рассмотрения в собственном смысле слова.