Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

Каким же образом могла бы быть обеспечена полная свобода ребенка в области воспитания и образования? Самым первым и основным здесь условием является постоянное наблюдете и изучение природы ребенка и предоставление возможности удовлетворения всем естественно в нем рождающимся потребностям, обусловливаемым процессом его развития. Но наблюдение и изучение в данном случае только тогда достигнуть своей цели, если они будут производиться над свободным ребенком. Только наблюдая ребенка, совершенно свободно проявляющего свою активность, мы располагаем возможностью к действительному пониманию его потребностей.

Только свободное воспитание и образование дадут возможность открыть воспитателю наилучшую систему воспитания, соответствующую природе именно того индивидуального ребенка, о воспитании которого идет дело. Не дети существуют для систем воспитания и образования, а эти системы существуют для детей и должны быть приноровлены к их природе, к их индивидуальным потребностям, запросам и стремлениям. До сих пор живой ребенок приносился в жертву разным системам воспитания и образования. Пора начать действовать наоборот. В области воспитания и образования самое важное, самое основное понятиё, которое наука о воспитании должна разработать и разработать по возможности со всех сторон, это — понятие о свободе ребенка, о свободном, нестесненном проявлении его активности.

Ребенку в семье должна быть гарантирована та же свобода, какою пользуются и взрослые члены семьи. Для ребенка не должно существовать какого-то исключительного кодекса ни в сторону каких либо особенных стеснений его свободы, ни в сторону предоставления ему каких либо исключительных прав, которыми не пользуются даже взрослые. И этот же принцип должен иметь свое значение и в школьной жизни. Ученик и воспитанник должен пользоваться равными правами с учителем и воспитателем. Оба они равноправные члены одного целого, которое может быть названо воспитывающим и образовывающим общением людей друг с другом, и должны одинаково подчиняться тем законам, которые вытекают из условий этого воспитывающего общения. Если мы хотим воспитать свободных людей, то мы должны стремиться к уничтожению и устранению всякого личного авторитета из форм общения людей друг с другом. Личный авторитет должен стать безличным. Единственно законный авторитет, это авторитет того неписанного закона, который вытекает из условий нормального человеческого общения людей друг с другом.

Настало время, когда принцип абсолютной власти настоящего поколения над будущим должен быть поколеблен, настало время прогрессивного освобождения ребенка от опеки взрослых, хотя бы даже и благожелательной. И для того, чтобы дело свободы детей скорее выиграло, скорее стало на твердую почву, надо, чтобы взрослое поколение ясно сознало всю ту ценность, которую свобода имеет для молодого поколения, и чтобы оно добровольно отказалось от той абсолютной власти, которая находится в его руках по отношению к этому поколению, чтобы оно гарантировало ему полную свободу саморазвития, самовоспитания, самостоятельной жизни».

13.

В заседании 10 марта 1905 года К. Н. Вентцель внес следующее предложение: «Задачей нашей комиссии является разработка настолько полная, насколько это представится возможным, вопроса об организации семейных школ, причем, конечно, этот вопрос нас интересует не с теоретической только стороны, но и со стороны практической и даже с последней больше, чем с первой. Конечная цель нашей работы — способствовать возможно скорейшему осуществлению и в возможно больших размерах широкому основанию подобных семейных школ. Один из основных принципов, на котором сошлись все члены нашей комиссии и который лег в основу нашей работы, состоит в том, что новая семейная школа должна быть школой свободного ребенка, ребенка, освобожденного от всякого гнета, от всякой опеки, которые стесняли бы свободное, самопроизвольное развитие его духовных и физических сил в том направлении, какое определяется его индивидуальностью. Взявши за исходный свой принцип свободного ребенка, путем свободного школьного режима воспитывающегося к жизни свободного взрослого человека, признав, что школа существуете для ребенка, а не ребенок для школы, признав, что школа должна приспособляться к потребностям и запросам, стремлениям, целям ребенка, а не ребенок к каким-то специфическим требованиям школьной жизни, мы тем самым приняли одну очень важную предпосылку, которая влечет за собою очень существенные практические последствия относительно дальнейшего хода нашей работы, если только мы желаем, чтобы эта работа была наиболее плодотворна. Я выскажу, может быть, еретическую мысль, но я на ней буду настаивать. Я думаю, что для успешности и плодотворности нашей работы о свободной семейной школе, нам надо привлечь к участию в ней детей, нам надо вступить с ними в той или другой форме в непосредственное общение, чтобы путем этого общения придти не к априорному только, но и к опытному определению тех новых форм школы, которые могли бы в наибольшей степени соответствовать природе наших детей. Мы должны постараться узнать от наших детей, какого рода школу они хотели бы иметь, какие бы знания они хотели приобретать, в какой форме они хотели бы их усваивать и т. д. Только тогда, когда мы будем иметь в этом отношении обильный материал, только тогда, когда мы будем знать также от самих наших детей, имевших несчастие попасть в существующие ненормальные официальные заведения, что именно их неудовлетворяет в этих заведениях, отчего они в последних страдают, только тогда мы будем в состоянии более полно и всесторонне охватить вопрос и о свободной семейной школе.