Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

Е. Е. Горбунова . У ребенка есть стремление к деятельности и он охотно сам берется за работу. Но то, о чем говорит Л. С. Федорова есть баловство, а не свобода. Все зависит от примера родителей, от той атмосферы, в которой ребенок живет. Если эта атмосфера насыщена уважением к людям и их труду, то дети не будут злоупотреблять своей свободой, нарушая свободу других (и наоборот).

К. Н. Вентцель. Не надо смешивать свободу с произволом. Надо, чтобы ребенок сознавал, что его свобода так же естественно ограничивается, как и свобода взрослых. Он должен чувствовать себя равноправным членом общества. Но в данном случае речь идет о свободе выбора занятий, о свободе следования собственным вкусам и наклонностями

В. В. Рахманов . Ограничение свободы не есть ограничение счастья. Быть деспотом не значить быть счастливым; совершенно наоборот. Нельзя давать воли делать зло. Говорится о той свободе, которую отнимают у детей безо всякой надобности. Но воспитание есть дело таланта. Чем лучше руководящая идея, тем хуже могут быть результаты, если проводить ее возьмутся люди бездарные и неумелые. Поэтому необходима школа и во главе ее — человек, обладающий даром воспитания.

Если мы скажем, что свобода есть необходимое условие для развития воли, то это все вероятно примут, но, если мы скажем, что свобода есть лучшее средство для развития нравственного чувства, то, может быть с этим согласятся не все. У ребенка должны быть обязанности, так, например, он должен убирать свои игрушки, когда ему минет 8 лет, он должен помогать в хозяйстве. Не лучше ли поставить вопрос, где кончается свобода ребенка и начинается деспотизм?

К. Н. Вентцель предлагает посвятить одно из следующих заседаний обсуждению вопроса о том, что понимать под свободой ребенка, каково ее значение и в чем ее границы, где кончается свобода и где начинается произвол, выяснить роль свободы в воспитании воли, в воспитании нравственном и умственном.

Предложение это было принято и выражено желание, чтобы все присутствующее изложили свои мысли на тему о «принципе свободы в его конкретном применении к области воспитания и образования» для прочтения и обсуждения на следующем заседании. Кроме того, намечены еще следующие вопросы, затронутые во время собеседования: 1) об отношении между игрою и трудом (какое место в области воспитания принадлежит игре и труду) и 2) какие требования должен предъявлять к себе воспитатель для достижения высших целей воспитания.

12.

В 1905 году комиссия имела только четыре заседания. На первом из них 12 февраля М. М. Станиловская ознакомила собравшихся с попыткою организации в Москве детских собраний в духе семейного детского сада, в которых она принимала деятельное участие. Попытка эта возникла осенью 1903 г. по инициативе нескольких родителей, членов комиссии по семейной школе, пожелавших соединить своих детей для совместных занятий и игр. Сначала кружок состоял из 5-ти семейств, затем к ним примкнуло еще три. Дети были в возрасте от 2 до 7 лет. Параллельно с детскими собраниями велись и ведутся поныне собрания родительские, на которых обсуждаются способы практического осуществления свободного воспитания. Доклад содержал в себе подробное описание и характеристику этих детских собраний за первый год их существования.

Затем К. Н. Вентцель сделал сообщение на тему о «принципе свободы в его конкретном применении к области воспитания и образования» 8. Ниже мы приводим краткое содержание этого сообщения.

«Право личности нарушается самым грубым образом всей нашей системой воспитания, даже при самых лучших ее намерениях. Мы говорим о правах личности, когда она обезличена, когда она привыкла к рабскому подчиненно, и мы игнорируем эти права, когда личность еще находится в зародыше, не давая ей развиваться нормально и свободно, а толкая ее развитие на тот путь, который согласуется с нашей волей. Но истинный идеал воспитания заключается в том, чтобы действительно обеспечить свободное развитие личности, чтобы освободить ее от нашего гнета, какие бы мягкие и гуманные формы он ни принимал. Пора понять, что ребенок не вещь, не кукла, не игрушка, не собственность своих родителей и воспитателей, — надо уважать в нем ту свободную человеческую личность, которая в нем скрыта, и надо всеми силами содействовать наиболее пышному развитию этой личности. И ребенок нуждается в Великой Хартии Свободы, обставленной всеми необходимыми гарантиями ее неуклонного осуществления в области воспитания и образования. Одна из великих задач науки воспитания и заключается в стремлении понять все те формы насилия и гнета, который практикуются обыкновенно над волей ребенка, и вместе с тем определить и те способы, которыми можно было бы избежать этих последних. Но, конечно, этого одного условия еще недостаточно: освобожденной воле ребенка надо доставить и материал, в творческой работе над которым она могла бы развернуться.