Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

Стремление к отысканию причин, так же как и стремление к подражанию одинаково руководят как ребенком, так и взрослым в его умственной деятельности, служат источниками образования и вместе с стремлением к творчеству находятся внутри каждого человека, составляют его психологическую сущность, и по этому недоступны внешним воздействиям. Чужая воля не может ни возбудить, ни внушить, ни как-либо иначе сообщить эти стремления. Учитель не может передать ученику этих стремлений; он может лишь пользоваться ими и до некоторой степени их направлять. Эта-то независимость стремлений от внешней воли и является источником самодеятельности личности, свободы, а неумение затронуть эти стороны психической жизни является причиной безуспешности современного школьного дела и его тяготы.

Исходя исключительно из этих элементов, каждый мог бы получить свойственное ему образование без всякой внешней поддержки и без всяких внешних указаний; но недостаток времени и средств для производства всех тех опытов, которые уже произведены человечеством, недостаток сил для самостоятельного воплощения и развития всей сущности идей, добытых человечеством, и возможность ошибок заставляет признать необходимость обучения.

Но это обучение должно быть основано на перечисленных выше элементах «образования в собственном смысле слова» и является для них лишь необходимым дополнением.

Знание должно питать те психологические процессы, на которых зиждется образование. Лишенные этой пищи, самые процессы являются скудными и малопроизводительными. Вот почему так долго думали, что знание есть источник образования.

Согласно этой ошибке, осложненной другой ошибкой, что есть знания, развивающие ум, сообщающие особые способности, преобразующие человека, наша школа так долго питалась пищей, неудобоваримой для детского ума. Референт уверен, что если бы и нас, взрослых людей, посадить на школьную скамью и вновь заставить поглощать школьную премудрость (которая всеми нами давно позабыта), лишив при этом нас доверия к собственной мысли и подчинив наше сознание авторитету учителей, то мы хорошо бы почувствовали полную невозможность удовлетворить требованиям школы.

1} Обучение не есть источник образования; 2) оно не развивает и не совершенствует человека. Ложное понимание этих двух основных положений и составляете то зло, которое вносить в детский мир школьное дело. В глубокой древности, когда философ привлекал к себе толпу учеников, обучение могло быть названо образованием, так как оно было свободным, истинным, не имеющим ни тени характера принудительности. Полная свобода выбора учителя являлась гарантией следования в обучении исключительно внутренним потребностям и внутренним запросом самих учеников.

Но с тех пор, как на обучение стали смотреть с точки зрения обязательности известных знаний, оно стало гнетом раба. Это рабство обрушилось главным образом на людей в детскую пору их жизни, а естественный протест против этого рабства рассматривается как признак порочной нравственности.

Образование есть внутренняя потребность, заложенная в самой природе человека, вытекающая из его стремлений к творчеству, отысканию причинности и подражанию; обучение есть лишь необходимое зло, нечто внешнее, вытекающее из невозможности пользования исключительно личным опытом, исключительно личным внутренним миром. Здесь ученик сталкивается с волей других людей, требующей от него подчинения себе, признания своего господства и даже ставящей успех обучения в зависимость от степени этого подчинения.

Ребенок является перед нами существом с индивидуальной организацией, с определенными духовными стремлениями и с известной категорией умственных качеств. В нем заложено наследственно нечто, не подчиненное нашей воле, находящееся вне нас, и, кроме того, он имеет собственную жизнь, собственные желания и стремления, собственные мысли и собственные суждения.

Поэтому учитель должен вникнуть в сущность мировоззрения ученика, расположить план обучения соответственно этому мировоззрению; он должен построить свое обучение на тех психологических основаниях, которые соответствуют данной индивидуальности, и строго сообразовать свою программу как с возрастом, так и с индивидуальными особенностями ученика. Обучение не должно представляться насилием над жизнью ребенка, а быть лишь искусственным дополнением к тому миросозерцанию и тем идеям, которые возникают в душе ребенка из его собственной жизни. Необходимых и обязательных знаний для каждого человека в наше время существует только два — это грамотность и умение счета. В сущности, эти два знания не составляют необходимого элемента образования, ибо мыслим человек, получивший устное образование, который, будучи безграмотным может быть, тем не менее, человеком весьма образованным но в переживаемый исторический момент эти два знания являются все же безусловно обязательными, ибо, по мнению докладчика, человек, не умеющий читать и считать, никогда не будет в наше время принять в обществе, как человек образованный, и неимение этого знания тем самым выключаете уже его из круга образованных людей и делает изолированным в жизни или переставляете в новые социальные положения.