Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

VI. Из Австрии.

От редактора венского журнала «Schule und Haus» Иордана:

«…Ваше обстоятельное сообщение от 14/27 сентября этого года относительно семейной школы заинтересовало меня в высшей степени и именно потому, что, насколько мне известно, в настоящее время нигде на земном шаре нет ничего подобного.

Поэтому также и трудно придти к вам на помощь с какими-либо вспомогательными средствами, так как в области литературы нет ничего, что могло бы быть полезным для дела, и те вещи, которые довольно близко подходят к вашим идеям, как Коменский, Песталоцци, затем германские воспитательные колонии и английские воспитательные заведения (Аббатсгольмская школа), вам точно так же уже известны, равно как, наверное, вам уже известно и «Естественное воспитание» д-ра Эвальда Гауффе, и те немецкие периодические издания, которые работают в вашем смысле («Листки о немецком воспитании») и которые вам доставить каждый книгопродавец».

«Ваше дело я не упущу уже более из виду и все те сочинения, которые поступают ко мне и могли бы быть для вас полезными, я с большою охотою буду вам посылать, однако же должен и вас с своей стороны попросить не отказать мне в дальнейших сообщениях, коль скоро основные принципы вашей семейной школы будут установлены».

«Я с большою охотою напечатал бы ваше письмо в нашем журнале, если только вы ничего против этого не имеете, так как мне кажется, что вопрос заслуживаете того, чтобы он стал у нас предметом обсуждения…».

9.

Последовавшие за этим заседания 19-го, 30-го октября и 27 ноября (1904 г.) посвящены были чтению и обсуждению доклада Д. Д. Галанина под заглавием «Образование».

По мнению автора лингвистический анализ приводит к выводу, что под словом «образование» народное самосознание понимает придавание известного образа, некоторой формы человеку. По существу же понятие образования разбивается на а) образование в собственном смысле слова и б) обучение.

Первое есть тот психологический процесс, который побуждаете человека к расширению своего умственного кругозора, к восприятию известной формы. Второе есть самое приобретение и усвоение чужой мысли, разного рода знаний и навыков. «Образование в собственном смысле слова» зиждется на следующих 4-х основаниях:

1) стремление к творчеству;

2) к подражанию;

3) к отысканию причин явлений;

4) наклонности поддаваться внушению.

Первое место среди этих основ принадлежите творчеству. Творчество есть способность создавать нечто новое, не бывшее ранее в опыте предыдущей жизни, или производить новую комбинацию ранее бывших опытов.

Согласно этому определению не важно, было ли это новое уже найдено другими людьми или нет, важно лишь, чтобы оно являлось впервые для лица, его создавшего, и исходило из его собственных внутренних побуждений.

Стремление к творчеству присуще каждому человеку и сопровождает его в течение всей его жизни. Выполнение работы под влиянием этого стремления сопровождается глубоким удовлетворением и всецело поглощает человека, не замечающего при этом ни времени, ни усталости, и наоборот: если что-либо мешает человеку проявлять свою творческую деятельность, то он страдает, как страдает от лишения всего, что для него безусловно необходимо. Скука, лень и апатия есть необходимое следствие умерщвления творческих стремлений.

Творчество является тем краеугольным камнем, на котором должно быть построено образование и без которого оно не только теряет всякую ценность, но и становится гибельным. Между тем отсутствие творческих идей является характерным признаком современной школы.

Все школьное дело построено на внешнем долге и принуждении. Школьные предметы не связаны с личным процессом творчества, и никто не заботится об этой связи; психическая сторона личности не играет никакой роли ни в выборе того или иного предмета, ни в построении его программы. Чиновник, стоящий во главе учебного заведения, говорит: ученик должен это знать и это понимать, и выбрасывает из школы учеников, которые имеют смелость с ним не соглашаться. Ученик, изучающий предмет не из школьного обихода, думающий не согласно со школьными традициями, не могущий примириться со школьными требованиями, рассматривается как негодный, и школа его выбрасывает вон, лишая себя таким образом наиболее ценных индивидуумов. Вследствие этого единственная цель, какую может поставить себе ученик — это та, чтобы, претерпев все невзгоды школьной жизни, добиться аттестата. Скука, апатия и лень — суть обычные спутники ученика, являясь необходимым следствием умерщвления творческих стремлений; самые прилежные из них скучают не менее, если не более, ленивых, но только имеют силу подавить в себе эту скуку. Если бы внешкольная жизнь не создавала некоторого противовеса, то указанное направление современной школы приводило бы к душевным заболеваниям.