Аркадий Воеводин - Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

(24 -25) А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

Посланные были из фарисеев , то есть и сами посланные были фарисеями, значит грамотными, осведомлёнными в Писании людьми. Но они не уразумели сути сказанного Иоанном. Почему? Потому что слова пророка, исходящие от Бога, как это обычно и бывает у людей далёких от Бога, а значит и от духа истины, не были поняты должным образом, и все, ожидающие Мессию, были настроены увидеть в качестве Его Предтечи Илью пророка.

До Иоанна Крестителя у иудеев не было обряда крещение в воде, но иудеи посвящались Богу обрядом Обрезания. Поэтому фарисеи, как сугубые ревнители иудаизма и старческих преданий, возмутились: «… что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? », – то есть, «Что значит это твоё новшество, если ты ни Илья (Предтеча Христа), ни Сам Христос, ни пророк?».

(26—27) Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его .

Иоанн вновь засвидетельствовал пришедшим, что он лишь Предтеча Того, Кого они ждут, но Которого не знают. Иоанн ясно и недвусмысленно сказал, что Идущий за ним, более и значительнее его самого. То есть если они приняли его за Христа, а он таковым не является, то Идущий за ним и есть Мессия, и Он уже пришёл и находится между ними.

Слова: « я крещу в воде; но », – означают, что это лишь для того, чтобы привлечь внимание израильтян, чтобы они могли подготовиться к встрече Господа, пройти предварительную процедуру внешнего очищения и покаяния.

(28) Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн . Евангелист уточняется место, где происходила беседа, чтобы не было сомнений в реальности происходящих событий и присутствующие при этом могли подтвердить сказанное.

(29) На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира .

Нет ничего удивительного в том, что, будучи в духе (преисполненный Духом Святым), Иоанн Креститель прозревал приходящих к нему людей и обличал их (Мф. 3:7; Лк.3:7). Во все времена люди, наполненные благодатью Божией, прозревали не только судьбы людей, но и судьбы народов. И Иоанн Креститель, являясь Предтечей Мессии, не мог не увидеть в идущем к нему Иисусе Того, Которого предназначил Бог Спасителем мира, о Котором издревле пророчили и Моисей, и Исайя, и Даниил, и Михей…

Указывая на Иисуса, Иоанн называет Его Агнцем Божиим. Мог ли монотеист Иоанн назвать Личность Бога Ягнёнком Божиим? Нет! Он говорит о Мессии – Богочеловеческом Существе, в Котором познал духом и Человека и Бога. Именно это Богочеловеческое Существо берёт на Себя грех мира , но Агнцем Божиим он называет не Бога, а Человеческую Личность Иисуса.

(30) Сей есть, о Котором я сказал: за мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня .

Иисусе – Муж, но о Нём нельзя говорить только как о Существе Божественном, или только как о Существе человеческом, ибо Он – двуединое Богочеловеческое Существо. В Нём нельзя смешивать личностные природы Бога и Человека, но необходимо их различать. Ведь мы не смешиваем личностные природы в бесноватом человеке в одну бесочеловеческую личность , но различаем, когда в человеке говорит и действует его человеческая личность, а когда в нём беснуется личность нечистого духа. Недопустимо и во Христе смешивать две Его совершенно разные природы в одну Богочеловеческую Личность. Поэтому, хоть Иоанн Предтеча и признал в Человеческом Существе Иисуса и Существо Бога, однако он не мог сказать об этом прямо. Если бы уважаемый всеми Иоанн сказал, что Иисус это и Человек (Агнец Божий), и Он же Сам Бог, Которому принадлежит Этот Агнец, то не почли ли бы его безумным, или Иисуса бесноватым?

(31) Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю .

Иоанн прежде не знал Иисуса, хоть они и были родственниками, ведь Иоанн почти всю жизнь подвизался в пустыне как отшельник. Но Бог Своими Откровениями вразумил Иоанна, что он непременно узнает Мессию во время крещения, когда на Него с неба сойдёт Дух Божий в виде голубя. Узнав Мессию, Иоанн должен объявить об этом всем израильтянам.