Дмитрий Логинов - Лодка Христа. ПРОПОВЕДЬ ЧУДЕСАМИ - 13 и 14 чудо Христово

А это есть, между прочим, естественное течение жизни отношения ученик/Учитель. Не возникает он только в случаях, когда ученик – уходит . Случаев таких два:

1) Если расточается вовсе вераученика в Учителя и ученик уходит – поэтому .

2) Если вдруг утвердилась и не ослабевает более вераученика в Учителя – то есть не покажется если ученику никогда уже достойное недостойным (перестал человеческой меркой мерить божественное) – тогда… такому зачем же и продолжать учиться?: ведь вот же, научился уже! Учитель с благословением и великой радостью отпускает и ученик уходит – поэтому .

Что есть оно вообще такое, таинство-то сие: ученика с Учителем пребывание? А это путь ученический от маловерия к твердой вере. Последовательное, осознанное и чаемое становленье ученика… АПОСТОЛОМ.

И совершается такой путь не столько по прямой восходящей, сколько… по синусоиде . Хоть и по синусоиде восходящей же! Которая в конце концов перейдет в прямую . А то и даже – в ПАРАБОЛУ…

Все внешнее представляет лишь проекцию внутреннего. Поэтому в любой момент своей жизни всякий такого бога имеет, которого сейчас и заслуживает. Или, сказать точнее: в той мере открывается тебе Бог, какую откровения меру ты заслужил сейчас по крепости твоей в Него ВЕРЫ.

Сопоставляя три евангельских описания можно видеть, что наиболее наблюдателен и сметлив – Лука. Евангелистом этим подчеркнуто: сначала засыпает Христос у них (в них!), а вот уже потом только-то и буря разыгрывается. А не наоборот. Вот и сообрази, что тут есть причина и что – лишь следствие.

Усыпание (остужение) веры в нас постоянно пытается навести недремлющий бес маловерия . Он вроде как не очень опасен и многие о таком думают: бесы и пострашней бывают. Однако его влияние заставляет усыпать образ Бога у тебя в душе как, именно, Бога истинного .

И делаешься ты тогда маловером , то есть подобным… деистам . Деист есть что? – «среднее арифметическое» меж атеистом (неверующим) и верующим . Деисты снисходительно позволяют: о да, этот мир создал Бог; но тут же и добавляют, что после творения мира Он, якобы, удалился совсем куда-то, чтобы сейчас и здесь ни во что не вмешиваться.

Лукавство! И Мейстер Экхарт (опытный богослов, православный по сути богословия своего, хоть и слова-то «православие», может быть, не узнавший) вразумляет лукавых фразой: «Я знаю человека, который ведает: Бог точно так же продолжает мир сей творить и сейчас, как делал Он это в первые Семь Дней; причем творение мира нынешнее представляет собою то же самое в точности , что и происходило в те первые Семь Дней, воспетые Библией» (Экхарт М., Духовные проповеди).

Но вернемся к чуду тринадцатому. Вот главное, что подразумевает рассказ Луки: Христос опочил тогда – в душах их !

Ученики перестали видеть Учителя в ПОЛНОТЕ Его славы Бога. (Подобно тому в начале времен архангел именем Люцифер, славнейший когда-то, стал Сатаною потому только, что перестал усилия прилагать видеть Бога в полноте совершенства Всевышней сути Его . Только вот Люцифер не временно перестал Бога видеть в полноте, а перестал – навсегда . Всевышний стал представляться Люциферу лишь чем-то немного большим архангела Михаила. От этого-то Люцифер и стал Сатаной. И, безумный, – восстал! И очень был удивлен легкостью, с которой Михаил низверг его с небес в ад.)

«… заснул…» Да, можно сказать и так. Но заснул-то: в душах учеников Христа образ истинного Его.

А как только почил в душе каждого из них почти образ Этот, вовне немедленно тут и увидели они самого Христа – СПЯЩИМ. Ни парус хлопающий не будит Бога, ни ветер и ни хладные брызги, в лицо летящие! Ни волны, заливающие уже всю лодку! Ни вообще какие-то события внешние …

Вопрос: почему ж не проснется Он? Ответ: внутрь себя посмотри в ситуации такой! Вопроси СЕБЯ: почему не просыпается во мне Бог?

Похоже, что и вопросил сие тогда кто-то среди учеников Его. Иначе бы и воззвали разве к Нему? А если бы и воззвали, то порадели бы разве же ТАК воззвать, чтобы и обращением уже самим засвидетельствовать: кончается маловерие наше! Зовем Тебя сейчас как вот, именно, понимаемого в полноте Славы!

Хоть и представления разные тогда у них еще были, ЧТО есть она такое – полнота-то славы Его. Смотри различные описания ученических тех воззваний: