Тимофей Медведев - Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

Именно вирусы способны избирательно поражать только людей. К тому же название саранча, относится, во-первых, к хорошо знакомому массовому бедствию во времена Иоанна, а во-вторых, саранча это насекомое, вряд ли вирусы были известны апостолу, так что саранча наиболее близкое понятие для человека того времени.

Стих 5:И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

При укусе скорпиона симптомы таковы: ощущается лишь малоболезненный укол. В течение нескольких часов больной ощущает несильную боль, на месте укуса появляется болезненная опухоль. Всасываясь в кровь, яд вызывает долговременное перевозбуждение нервной системы, при которой больной ощущает беспокойство. Могут появиться сильные головные боли, тошнота, рвота, боли в области желудка и передней брюшной стенки, головокружение, спазмы отдельных групп мышц, раскоординация движений, слюновыделение. Место укуса набухает, краснеет, чешется, болит.

Теперь представим эти ощущения в течение пяти месяцев… Это явно последствия химического или биологического оружия.

Стих 6:В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Мы прекрасно понимаем, что описанные выше мучения чрезвычайно тяжелы. Все тщательно создаваемые виды вооружения, все, чем принято «гордиться», в конце концов обернется против человечества, которое избирает своих правителей и поощряет их на бесконечные завоевания, а значит, и на развитие оружия!

Стих 7:По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у нее как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие;

Боевые кони во времена Иоанна были главной боевой техникой, слова «лица человеческие» говорят об управлении людьми. Венцы золотые могут означать, в современном контексте, как дороговизну оружия, так и дистанционное или роботизированное управление, так как золото считается лучшим металлом для контактов.

Стих 8:И волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у нее были, как у львов;

«Замудренный» стих в этой главе, который рисовал фантасмагорические картины в умах читателей еще сто лет назад. Вероятно, здесь подразумевается всего лишь смертоносность для человека и опасность, как при встрече со львом.

«Волосы у нее – как волосы у женщин», это, вероятно, означает привлекательность вооружения для мужчин, завлекательность самого процесса военных действий для многих, кто думает, что это «круто» и для «настоящих» мужиков.

Стих 9:На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

Это описание брони и шума крыльев, вероятно, говорит о вертолетах, самолетах и БПЛА.

Стих 10:У ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев.

Хвосты и жала – вероятно, описание ракет, которые и являются основным оружием боевой авиации.

Итак, по всей видимости, все мучения и невозможность умереть указывают на бактериологическое оружие масштаба эпидемии без летального исхода.

Стих 11:Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.

Имя этого царя дано на еврейском и греческом языках. Аваддон по-еврейски. Это имя в еврейской Библии встречается шесть раз: в книге Иова (26:6; 28:22; 31:12); в Псалме (87:12); в Притчах (15:11) и (27:20). Греческая форма этого имени, Аполлион , означает «разрушитель», – термин, явно соответствующий сатане.

Стих 12:Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

Тут мы видим, что события в книге Откровение представлены в хронологической последовательности. Также Господь называет суды горем, и это свидетельствует о сострадании Иисуса к человечеству, за которое Он умер.

Стих 13:Шестый Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,

Это жертвенник из восьмой главы. Рога золотого жертвенника – это конусообразные, острые выступы на четырех углах жертвенника всесожжений, похожие на рога животных (см. Исх. 27:1, 2). Иногда жертвенное животное привязывалось к рогам жертвенника, и, кроме того, в Библии также описываются два случая, когда люди, боявшиеся за свою жизнь, бежали в храм и хватались за рога жертвенника (см. 3 Цар. 1:49, 50; 2:28–34). Тем самым они надеялись на милость. Связь рогов с милостью, возможно, берет свое начало с того случая, когда Авраам готовился принести в жертву своего сына Исаака. После того как Бог остановил его занесенную руку с ножом, Авраам увидел овна, который запутался своими рогами в зарослях (см. Быт. 22:13). В жертву вместо Исаака был принесен этот овен. Вся эта картина иллюстрирует Божью милость, которая проявилась в том, что Бог послал Своего единородного Сына, Иисуса, умереть на Кресте вместо нас за грехи всего мира.