Рудольф Баландин - Загадка Туринской Плащаницы

Не чудо ли, что есть на свете непостижимое по своей бесконечной интеллектуальной мощи, по неистощимой информации Евангелие от Природы?

…Мы привыкли противопоставлять материальные и духовные сущности. Однако они составляют нерасторжимое единство. Его разрушает только смерть. Мы не можем отделить свое сознание от организма, свой интеллект – от тела.

Но, может быть, и сотворившая нас живая природа являет единство – нерасторжимое! – материи, жизни, сознания. Она и биосфера, и геоинтеллект. Иначе как бы животные могли миллионы лет настойчиво, неуклонно усложнять свою организацию, свои интеллектуальные возможности? Вне творящей, насыщенной информацией среды немыслимо творение, наделенное самосознанием.

Вот и Священная Плащаница – тоже замечательный источник информации, остающейся во многом непознанной. Не исключено, что окончательно постичь ее смысл нам так и не удастся.

Самая глубокая тайна – личность того, тело и лик которого запечатлен на Плащанице.

По целому ряду признаков этим человеком мог быть Иисус Христос. На мой взгляд, так оно и есть.

И все-таки приходится признать: перед нами нечто необычайное, заставляющее задуматься над многими проблемами бытия, прежде всего – о сути существования, смерти, бессмертия. А еще – о том, в чем наша истинная вера, ради чего мы явлены на свет и достойны ли высокого дара жизни, разума, любви.

Таинства издавна сопровождают, а то и укрепляют религиозную веру. Деятелям церкви и верующим оберегание тайны может представляться необходимым.

Люди с подобными убеждениями должны ратовать – явно или скрытно – за сохранение и впредь загадки Туринской Плащаницы, даже если появится возможность разгадки.

В такой позиции есть своя логика. Предположим, будет доказано, что данная реликвия – подделка или средневековая имитация. Тогда интерес к ней спадет и не будет никакого резона ей поклоняться. Возникнет обоснованное подозрение, что и подлинная Плащаница Иисуса имела такое же естественное происхождение. Тем самым пошатнется вера в божественность Христа и чудо Его воскрешения.

Еще очевидней такая опасность в том случае, если окончательно и убедительно выяснится, что Туринская Плащаница – материальное свидетельство смерти и воскрешения Иисуса Христа. Станет возможна реконструкция по всем имеющимся научным данным тех событий, о которых до нас дошли только предания. Речь пойдет о человеке, пусть и великом, замечательном, необыкновенном, а не о Боге. Для религиозного чуда не останется места. Не будет ли это первым шагом к ослаблению или даже упадку христианской веры?

Такое предположение чудовищно.

Подумайте, что получается. Выходит, верить в заповеди Христа, жить по Христу можно только лишь в том случае, если Он – Бог, если Его явление – чудо из чудес, единственное, неповторимое и сверхчеловеческое. Но тогда все отступления от учения Христа легко и просто оправдываются: Он – всемогущий Бог, а я – маленький грешный бренный человек. То, на что был способен Он, недоступно для меня. Не дано мне, пожалуй, даже приблизиться к недостижимому идеалу. Вот я и буду грешить, как это свойственно представителю рода, ведущего свое начало от изгнанных из Рая Адама и Евы. Ведь мы уже изначально присуждены к высшей мере за первородный грех.

Если вера в Христа покоится только на признании чуда, если любовь верующего к Христу и принятие Его учения оправдано только тем, что Он одарит этого верующего своими милостями при жизни или после смерти, то такая вера подозрительно напоминает сделку с могущественным повелителем, рассчитывает на выгоду от сделки.

По моему разумению, подобная сделка аморальна. Она заключена не по совести, не по велению души, склонности к добру, любви и справедливости, а из страха перед наказанием со стороны «высокого начальства» и в надежде на Его снисхождение и поощрение.

Если вдруг определенно выяснится, что Туринская Плащаница сохранила нерукотворный образ Иисуса Христа, если удастся неопровержимо доказать, что подобное изображение может при определенных условиях проявиться по законам физики и химии – будет ли это ниспровержением христианства?