Майсем Аль-Джанаби: Ислам. Цивилизация, культура, политика

Омейяды – династия халифов, основанная Муавией в 661 г. Омейяды Суфйанидской и Марванидской ветвей правили в Дамасском халифате до середины VIII в. В 750 г. в результате восстания их династия была свергнута Аббасидами, а все Омейяды были уничтожены, кроме внука халифа Хишама Абд ар-Рахмана, основавшего династию в Испании (Кордовский халифат).

Али ибн Аби Талиб (599–661) – четвертый «праведный халиф» и первый имам в учении шиитов; двоюродный брат и зять пророка Мухаммада (С). Али был первым из мужчин, принявших ислам. В дальнейшем он был активным и неизменным участником всех событий ранней истории ислама и всех битв, которые Пророку (С) пришлось вести с противниками своего вероучения. В историю ислама Али (А) вошел как трагическая фигура. Кроме пророка Мухаммада (С), в истории ислама нет никого, о ком написано столько, сколько о нем. Али был глубоко верующим человеком, преданным делу ислама и идее верховенства правосудия в соответствии с Кораном и Сунной. Он является идеалом совершенства всех добродетелей и духовности.

Омейяды были соперниками другого родственного им клана Хашимитов. Это соперничество временно было упразднено после пророчества Мухаммада (С). Однако затем оно вспыхнуло с новой силой, начиная с периода правления халифа Али (А), против которого выступил представитель Омейядов Муавийа ибн Абу Суфйан. В ответ халиф Али (А) двинулся со своей армией против него и в 37 г. хиджры противники сошлись в кровопролитной битве при Сиффине, где в конечном итоге ни одна из сторон не сумела одержать окончательной победы. К победе был близок Али, однако сирийцы нанизали на свои копья свитки Корана и призвали к Божественному суду, который решено было провести посредством третейских судей. Однако этот суд не решил проблемы, и противостояние между сторонами продолжилось.

Муавийа ибн Аби Суфйан (603–680) – сын известного курайшитского лидера Абу Суфйана, который на протяжении длительного времени выступал против пророка Мухаммада (С) и его первых последователей, но в конце концов в результате завоевания Мекки мусульманами принял Ислам. После убийства халифа Усмана в 656 г. Муавийа присоединился к требованиям немедленного наказания его убийц и по этой причине отказался признать власть четвертого халифа Али ибн Аби Талиба (А). После смерти халифа Али (А) его сын ал-Хасан (А) передал Муавийи все свои полномочия. С этого времени Муавийа официально стал новым халифом. Столицу халифата он перенес в Дамаск. Муавийа отличался прагматизмом, вероломством и коварством. Он превратил халифат в монархическо-деспотическое государство.

Аббасиды – вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750-1258). В 750 г. Аббасиды свергли Омейядов на всей территории халифата, кроме Андалусии. Багдадские халифы правили халифатом на протяжении более пяти веков. С халифатом Аббасидов ассоцируется могущество и величие мусульманской культуры и цивилизации.

Абу Йала ал-Фарра. Ал-Муатамад фи усул ад-дин. Бейрут, 1986.

Подробно см. Ал-Джанаби М.М. Ал-имам Али ибн Аби Талиб – ал-кувва ва-ль-мисаль. 5-е изд. Багдад: Месопотамия, 2010.

Ал-Хусейн ибн Али (626–680 гг.) – третий шиитский имам, второй сын Али ибн Аби Талиба и Фатимы (мир им!). После гибели своего старшего брата ал-Хасана ибн Али он стал главой алидского рода. После смерти в 680 г. омейядского халифа Муавийи куфийские шииты провозгласили ал-Хусейна имамом и призвали его возглавить восстание против омейядского наследника Йазида ибн Муавийи, пообещав ему широкую поддержку в Куфе. Ал-Хусейн с небольшим отрядом выступил из Медины, но уже в пути узнал, что готовившееся в Куфе восстание было подавлено. Хусейн и горстка его преданных сторонников приняли героическую смерть в битве с войском Йазида вблизи города Кербела. Трагедия в Кербеле произвела сильное впечатление на современников. Ал-Хусейн был признан «величайшим мучеником», а Кербела стала одной из главных святынь и мест паломничества шиитов. Отсюда шиитская пословица: «Вся земля – Кербела, каждый день – Ашура». День гибели ал-Хусейна отмечается всеми шиитами как траур. Шиитская традиция считает Хусейна праведником и мучеником. Шииты считают, что это была добровольная жертва ради истины и идеала. Хусейн – образец того, как герой может бороться против тирании и несправедливости.