Мухаммад Шомали - Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Сокращенная форма – мир ему.

Муслим, «Сахих», том 4, стр. 1883, № 2424. (Книга «Фада’ил ас-сахаба», глава «Фада’ил ахл аль-бейт», Сахр, № 4450).

Верблюды с шерстью красноватого оттенка очень высоко ценились в те времена.

Муслим, «Сахих», том 4, стр. 1871, № 2408. (Книга «Фада’ил ас-сахаба», Сахр № 4420).

Имам Ахмад ибн Ханбал, «Муснад», Сахр № 13231. См. также Тирмизи, «Сунан», Сахр № 3130.

Ричард, «Шиитский ислам», 1995, стр. 5 (с сокращениями), (Richard, “Shi‘ite Islam”, 1995, р. 5.)

Одним из источников, которые были использованы в нижеследующем изложении принципов вероучения и религиозной практики ислама, является книга ныне покойного Башира Рахима «Введение в ислам». Ее и другие источники, вводящие читателя в мир ислама, можно найти на сайте www.al-islam.org.

С точки зрения ислама всякий, кто противится Богу, совершает несправедливость по отношению к самому себе. В Коране сказано: «Таковы границы Аллаха; кто переходит границы Аллаха, тот поступил несправедливо с самим собой» (65:1).

Согласно одному из многочисленных хадисов на эту тему, «Бог не из-за чего так не сердится, как из-за женщин и детей (когда их обижают)».

Мусульманам предписывается обращаться со своими врагами по чести и справедливости. Коран гласит: «И пусть ваша ненависть к кому-либо не ведет вас к пристрастию. Придерживайтесь справедливости, ибо она ближе к богобоязненности» (5:8).

Существует целая серия хадисов, в которых Пророк говорит о том, что после него будет двенадцать имамов. Так, Бухари сообщает, что Пророк сказал: «После меня будет двенадцать предводителей (амир)». Вслед за этим, по его словам, Пророк произнес что-то, чего он не расслышал. Тогда он спросил своего отца, который тоже присутствовал при этом, что сказал Пророк, и тот сообщил, что он произнес: «И все они будут из племени курайш». (Бухари, «Сахих», «Китаб аль-хикам», гл. 51 о наследовании власти – аль-истихлаф). Муслим также передает этот хадис и сообщает, что тот, кто его рассказал, отправился с отцом к Пророку и слышал, как Пророк сказал: «Эта религия не прекратит свое существование до тех пор, пока в ней не сменится двенадцать преемников (халифа)». После чего, по словам рассказчика, Пророк сказал что-то, чего он не расслышал, и спросил своего отца, что же тот сказал. И отец сообщил ему, что Пророк произнес: «И все они будут из племени курайш». (Муслим, «Сахих», «Китаб аль-имара», глава о том, как люди последуют за курайшитами, которым принадлежит халифат).

Сокращенная форма – да ускорит Аллах его пришествие.

Тирмизи, «Сунан», «Китаб аль-фитан», Сахр сер. № 2156 и 2157, а также Абу Дауд, «Сунан», «Китаб аль-Махди», сер. № 3733 и 3734. Согласно Абу Дауду, хадис заканчивается словами: «Он наполнит справедливостью мир, погрязший в притеснениях и несправедливости». См. также Ахмад, «Муснад» («Муснад аль-‘ашара аль-мубашшарин би-ль-джанна»), сер. № 734 и Ибн Маджа, «Сунан», «Китаб аль-джихад», сер. № 2769.

Ибн Маджа, «Сунан», «Китаб аль-фитан», Сахр сер. № 4075 и Ахмад, «Муснад» («Муснад аль-‘ашара аль-мубашшарин би-ль-джанна»), сер. № 610.

Абу Дауд, «Сунан», «Китаб аль-махди», Сахр сер. № 3735. См. также Ибн Маджа, «Сунан», «Китаб аль-фитан», Сахр сер. № 4076.

См., например, Муслим, «Сахих», «Китаб аль-иман», Сахр сер. № 225 и Ахмад, «Муснад» («Баки муснад аль-муксирин»), Сахр сер. № 14193 и 14595.

Утренняя молитва (фадшр), которая совершается перед восходом солнца, состоит из двух ракатов, полуденная (зухр) и послеобеденная (‘аср) – из четырех каждая, вечерняя (магриб) – из трех, а ночная иша’) – из четырех ракатов.

В молитвах с тремя и четырьмя ракитами последний ракат содержит, прежде всего, произнесение первой суры Корана, либо специальное поминание (зикр) Бога, именуемое «четырехкратным величанием» (ат-тасбихат аль-арба‘а), сопровождаемое поясным и земным поклонами. В этих молитвах подтверждение единственности Бога и посланнической миссии Пророка Мухаммада вместе с благословением его и его рода произносятся во втором раките, а также в последнем раките после совершения земного поклона.

Есть ряд категорий верующих, которые освобождаются от обязанности соблюдать пост. Это, в частности, больные и те, кто находится в пути. Более подробно с этим вопросом можно ознакомиться в книгах по мусульманскому праву.