Мухаммад Шомали - Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Полная поддержка со стороны Бога. В известном хадисе Пророк (С) сообщает, что спросил Бога о положении верующих по отношению к Нему, и Бог, в том числе, сказал:

« Любой из Моих рабов может даже не пытаться приблизиться ко Мне, если он не исполняет то, что для Меня дороже соблюдения им обязанностей, которые Я на него возложил. Выполшш же навафил ( рекомендованные дополнительные действия ) , он постоянно приближается ко Мне, чтобы Я полюбил его. Когда же Я полюблю его, то стану для него ухом, которым он слышит. глазами, которыми он видит, рукой, которой он разит. Если он позовет Меня, Я отвечу на его зов, а если что-либо попросит, Я дам ему это » [65].

Совершенное знание. Имеется большая группа хадисов, в которых отмечается, что одним из результатов духовного приближения к Богу является обретение великого знания о реальностях мирского бытия, включая тайное знание, которое невозможно передать с помощью обычных методов обучения и познания. Передавая слова Господа о верующих, достигших близости к Нему, Пророк (С) продолжил:

« Когда он полюбит Меня, то и Я стану любить его и сделаю так, что его полюбит сотворенный Мною мир. Я раскрою его внутренний взор на Мое величие и славу и не стану скрывать от него [знание], доступное лишь избранным из Моих творений. Во мраке ночи и в свете дня Я поведаю ему секреты, после которых он прекратит разговаривать с другими тварями и своими сотоварищами. Я позволю ему слышать Мои слова и речи Моих ангелов и раскрою ему секрет, который Я держу в тайне от сотворенного мира » [66].

Полная сосредоточенность только на Боге. Отрешенность от всего, кроме Бога, означает освобождение от зависимости от всего мирского и видение во всем окружающем лишь Его знамений и проявлений Его могущества и милости. Истинные рабы Господни, продолжая жить внутри общества, сохраняют постоянную внутреннюю сосредоточенность на Боге и в любой момент времени памятуют о нем. Коран содержит похвалу в адрес тех, «которым ни торговля, ни купля не служат помехой тому, чтобы помнить об Аллахе, совершать обрядовую молитву и вносить закят » (24:37). Имам Али и другие члены дома Пророка (С) взывали к Господу со словами:

« Господи! Дай мне отрешиться от всего, кроме Тебя, освещай взор наших сердец сиянием от созерцания Тебя, до тех пор, пока взор сердца не пронзит световую завесу и не достигнет Источника Величия, а потом пусти наш дух безмятежно плыть в ореоле Твоей святости » [67].

Вступление в мир света. Приведенный выше хадис, равно как и многие другие, говорит о том, что одним из результатов продвижения по пути духовного восхождения является преодоление тьмы и вступление в мир света. Об этом прямо говорится и в Коране [68].

Бесконечная любовь к Богу. Мистик – это не тот, кто просто любит Бога, а тот, кто любит Его одного, а все остальные проявления его любви и ненависти – суть выражение его любви к Богу. Он желает лишь того, чего желает Бог. Для него не существует собственной воли и собственных желаний, а есть лишь воля и желание Бога. Любое проявление любви мистика насквозь проникнуто его любовью к Богу [69]. Имам Садык (А) говорил:

« Чистое сердце – это сердце, которое встречает Господа, освободившись от всего остального » [70].

Идущий по пути духовного восхождения не найдет удовлетворения до тех пор, пока не придет к Богу. Коран гласит:

« А разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца? » ( 13:28 ).

Имам Али ибн Хусейн (А) сказал:

« Ничто не остудит сжигающую меня жажду, пока я не приду к Тебе, ничто не напоит мою жаркую страсть, кроме встречи с Тобой, ничто не усмирит моего порыва, кроме созерцания Твоего лица, нигде я не смогу поселиться в покое, кроме как рядом с Тобой » [71].

Созерцание Бога во всех окружающих предметах и явлениях. Истинный мистик – это тот, кто видит Бога во всех окружающих его предметах и явлениях. Имам Хусейн (А) говорил:

« Боже! Благодаря Твоим многочисленным знамениям ( в мире бытия ) и перемене положений и состояний я понял, что цель состоит в том, чтобы я во всем мог познавать Тебя и не забывать о Твоем присутствии в любой вещи » [72].

Имам Али (А) сказал:

« Я не видел ничего кроме Бога впереди него, рядом с ним и за ним » [73].