Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Синодский указ «О мерах к пресечению самосожигательства раскольников // Старообрядчество: светское и церковное законодательство. С. 135–136.

Сенатский указ «О непозволении раскольникам Повенецкого округа выезжать в другие места и о выдаче им паспортов для проезда по торговым делам» // ПСЗ-1. Т. VII. № 4467.

Цит. по: Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 55.

Малышев В.И. Усть-Цилемские рукописные сборники XVI–XIX в. С. 168–169.

Веретенников В.И. Из истории Тайной Канцелярии. 1731–1762 гг. Харьков, 1911. С. 30.

Синайский А. Отношение русской церковной власти к расколу старообрядства в первые годы синодального управления при Петре Великом (1721–1725 гг.). С. 291.

Там же. С. 292.

Шляпкин И.А. Св. Димитрий Ростовский в его время (1651–1709 гг.). СПб., 1891. С. 412.

Скворцов Д.И. «Розыск о раскольнической брынской вере» св. Димитрия, митрополита Ростовского, с предварительным очерком современного ему раскола в Ростовской области. М., 1914. С. 24–25.

Пихоя Р.Г. Общественно-политическая мысль трудящихся Урала (конец XVII–XVIII в.). С. 12.

Юхименко Е.М. Неизвестная страница полемики выговских старообрядцев с официальной церковью: предыстория «Поморских ответов». С. 406.

Димитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере. С. 612.

Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII в. С. 46.

Увещание святейшего Синода об уклонении от самовольного страдания и лишения жизни // Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедания Российской империи. СПб., 1872. Т. 2. № 588. С. 232.

Увещание святейшего Синода об уклонении от самовольного страдания и лишения жизни. С. 232; В дальнейшем это сочинение было опубликовано отдельным изданием: Прокопович Ф. Объявление со увещанием к народу о предерзателях неразсудно на мучение дерзающих. СПб., 1722.

Название донатисты происходит от имени руководителя участников религиозного движения в римской Африке, отделившихся от ортодоксальной африканской христианской церкви в 311 г. По основным догмам вероучения и церковной организации донатизм по существу не отличался от ортодоксального христианства; его конфессиональными особенностями были: вторичное крещение (крещение в лоне ортодоксальной церкви – «церкви предателей» – донатисты считали недействительным) и культ мученичества «за истинную веру».

Увещание святейшего Синода об уклонении от самовольного страдания и лишения жизни. С. 232.

Там же. С. 234.

Там же. С. 235.

«Обличение на раскольников» Василия Флорова // Старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. С. 176.

Там же. С. 177.

Синайский А. Отношение русской церковной власти к расколу старообрядства в первые годы синодального управления при Петре Великом (1721–1725). С. 228.

Мальцев А.И. Неизвестное сочинение С. Денисова о Тарском «бунте» 1722 г. С. 232.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 62–63.

Смирнов П. Правовое положение раскола при Анне Иоанновне // Христианское чтение. 1906. № 1. С. 121.

РГИА. Ф. 796. Оп. 28. Д. 79. Л. 11 об.; Малышев В.И. Усть-Цилемские рукописные сборники XVI–XIX в. С. 167–185.

Там же, л. 21–28; Гагарин Ю.В. История религии и атеизма народа коми. С. 106; Малышев В.И. Усть-Цилемские рукописные сборники XVI–XIX в. С. 167–185.

РГАДА. Ф. 248. Кн. 800. Л. 1350–1363; Малышев В.И. Усть-Цилемские рукописные сборники XVI–XIX в. С. 176.

Цит. по: Арсеньев А.В. Поморские совратители-беспоповцы. С. 54–55.

Цит. по: Гурьянова Н.С. «Описание о нелепых случаях и необычных пустынному житию действах, внесшихся от своевольников» // Русское общество и литература позднего феодализма. Новосибирск, 1996. С. 73.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 86.

Цит. по: Там же. С. 86.

Там же. С. 88–89.

Там же. С. 89.

Беликов Д.Н. Старинный раскол в пределах Томского края. С. 36.