Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Смирнов П.С. Из истории противораскольнической миссии XVII в. Поездка архимандрита Игнатия и протопопа Иоанна Иоаннова в Кинешму для увещания раскольников и составленное Игнатием описание этой поездки. СПб., 1903. С. 4.

См. об этом подробнее: Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 84.

Акты, относящиеся до раскола в Сибири // Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1862. Т. 8. С. 215.

Приговор царя Алексея Михайловича и Боярской Думы старцу Трофиму С. 78.

Пругавин А.С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905. С. 31.

Барсов Н. Существовала ли в России инквизиция? // Исторический вестник. 1892. № 2. С. 489.

Юхименко Е.М. Каргопольские «гари» 1683–1684 гг. (К проблеме самосожжений в русском старообрядчестве). С. 95.

Преображенский А.А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI – начале XVIII в. М., 1972. С. 124–125.

Сироткин С.В. «Раскольничья прелесть» в Арзамасском уезде в 70-е гг. XVII в. С. 264–265.

Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 179.

Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII в. С. 104.

Акты, относящиеся к расколу в Сибири // Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1867. Т. 10. С. 15.

Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 173.

РГАДА. Ф. 159. Оп. 3. Д. 2364. Л. 2.

Отписка олонецкого воеводы Василия Долгорукова в Новгородский приказ // Карелия в XVII в.: Сб. документов. Петрозаводск, 1948. С. 39.

Там же.

Новые материалы для истории старообрядства XVII–XVIII вв., собранные Е.В. Барсовым. С. 31.

Дело о пудожских раскольниках. С. 379.

Юхименко Е.М. Первые официальные известия о поселении старообрядцев в Выговской пустыни // Старообрядчество в России (XVII–XVIII вв.). М., 1994. С. 168.

РГАДА. Ф. 163. Оп. 1. Д. 11. Лл. 1–2 (Челобитная воеводы Юрия Романовича Селиванова царям Ивану и Петру).

Там же, л. 3.

Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. СПб., 1874. Т. 2. С. 217.

Смирнов П.С. Из истории противораскольнической миссии XVII в. Поездка архимандрита Игнатия и протопопа Иоанна Иоаннова в Кинешму для увещания раскольников и составленное Игнатием описание этой поездки. СПб., 1903. С. 4.

Там же. С. 13.

Послания блаженного Игнатия, митрополита Сибирского и Тобольского, изданные в Православном Собеседнике. Казань, 1857. С. 125.

Юхименко Е.М. Каргопольские «гари» 1683–1684 гг. С. 101.

Пастырское Святейшего Синода увещание к обращению раскольников в недра Православной Церкви // Старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. Арзамас, 2001. С. 130; См. также: ПСЗ-1. Т. VI. № 3891.

ГААО. Ф. 1026. Он. 5. Д. 510. Л. 1.

См. об этом подробнее: Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. С. 44–45.

Описание документов и дел, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. Кн. 7. М., 1890. С. 33.

Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М., 2000. С. 60.

Барсов Н. Существовала ли в России инквизиция? С. 491.

Духовный регламент // ПСЗ-1. Т. VI. № 3718.

Морохин А.В. Старообрядцы и податная реформа Петра I в нижегородском Поволжье // Религии мира: История и современность. М., 2004. С. 120.

Резолюции Святейшего Синода по делам, относящимся до раскола // Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедания. Т. 2. СПб., 1872. № 454. С. 103–108.

О познании тайных раскольников через публичную в церквях присягу // Там же. № 877. С. 568.

РГИА. Ф. 796. Оп. 4. Д. 441. Л. 3; Покровский Н.Н. Следственное дело и выговская повесть о Тарских событиях 1722 г. С. 53.

Гурьянова Н.С. Неизвестный памятник старообрядческой полемики конца XVII – начала XIX в. об императорской власти // Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири. Новосибирск, 1982. С. 132.