Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

РГИА. Ф. 796. Оп. 43. Д. 28. Лл. 1–2.

/л. 1/ Присланным ко мне епархии моея из Олонецкаго духовного правления доношениями представлено: того правления Салменижской волости чрез священника Михайла Яковлева, что имеется в том заказе в лесу новопостроенная раскольниками большая изба, в которой было собравшихся раскольников немалое число, чего ради для обстоятельного о том жилище разведывания сперва послан был от того правления Олонецкаго низовскаго погоста священник Иван Васильев, которому Олонецкаго заказа Святозерской волости священник Михайла Федоров допросом показал, что декабря 13 дня 1761 года в бытность ево в приходе своем ради исправления треб государственный крестьянин Сава Федоров сказал ему, что как он Сава ходил в лес, и во время того нашел в лесу новопостроенную большую избу, в коей он был и видел собравшихся раскольников, кое место он Сава и показать может, и для того по сношению духовного правления определен был для увещания дабы оные раскольники не созжглись духовнаго правления поповский староста священник Александр Семенов, знающий корельский язык, и с ним еще два священника, в том числе и означенной священник Иван Васильев, которые посланные в Святозерскую волость и ездили, и по указам крестьянина Федотова означенное жилище сыскали, к коему тракт был от Юстозера до деревни Новой Обживки дватцать пять верст, а от той деревни ехали еще пять верст или более до раскольническаго вновьустроения, которое от Салменижской волости в 75 верстах, и приехав декабря 19 дня обще с сержантом Петром Лутохиным, оставя команды, ко оному жилищу с сержантом приходили, точию двери были затворены, и вышед к затворенным воротам незнаемой человек, спрашивал оных посланных, на что как ими посланными о себе объявлено, что присланы для увещания их, дабы они от заблуждения отвратились, то и отшед из сеней в житье и, отворя окошко, выговаривал на спрос, что оно Олонецкаго уезда Шунскаго погоста Виданской волости вотчины Новгородскаго Хутыня монастыря крестьянин Иван Варфоломеев сын Курлан и состоит раскольническим наставником, на что ему об обращении от раскола увещание чинено было, но оной лженаставник объявил, что он имеет у себя в собрании раскольников мужеска полу дватцать пять, женок и девок сорок человек, в том числе три младенца, и жительство он, Курлан, один начал иметь при состоящем возле того строения озере Андри по выходе из дома своево шестой год, а збирать к себе людей начал 1761 году июня с 24 числа, с коими он, Курлан, за несогласие с нынешними священниками, а паче же якобы за восточную церковь и за двоеперстное перста сложение намерен с людьми сожещися, называя при том страдальцами бывших Суземка Даниловского лженаставников Данилу Викулина, Андрея и Семена Денисовых, и, выговорив, окно затворил, и хотя об обращении от раскола увещание чинено, но он, лжеучитель, того не слушал, и как потом /л. 2/ ему сержант данную ему от Олонецкой воевоцкой канцелярии инструкцию с прочетом объявил, то он, лжеучитель, отошел от окна прочь, и мало помедлив, слышно было в жилье немалое стенание и вопль, и скоро в верхних передних и задних жилах дым в окошка показался и по нем огонь начал поверх кровли показываться, что означенный сержант усмотря приказал команде своей, дабы у избы дверь и окна разсекать, но дверей бревенных за большим утверждением железом, а окошек за малостию, скоро рассечь не могли, к тому же и дым не допустил, от чего вскоре все строение сгорело без остатку.

РГИА. Ф. 796. Оп. 65. Д. 107.

//Л. 1// Сего марта 9 дня присланным в духовную мою консисторию Повенецкого уезда от закащика священника Захария Ануфриева репортом донесено: минувшего де февраля 19 дня 1784 года ведомства его Ребольского погоста пономарь Иван Иванов и преждебывший в том же погосте пономарь Евсей Егоров репортом представил: того де прихода и погоста в деревне Фофановской государственный крестьянин записной раскольник Андрей Семенов имеет в доме своем скопище из разных селениев обоего пола людей более пятидесяти душ для суеверия раскольнического, кои между собою младенцев крестят, исповедывают грехов, монахов и монахинь по своему обряду постригают, где построен у них згорелой дом и приготовлены для згорения смольники, порох, смола и прочее и намерены со всеми семействами згореть, а того они, Иванов и Егоров, неизвестны, что згорят ли те раскольники скоро или нет, точию намерены, и многих православных к тому призывают, о чем от него, закащика, для ведома в Повенецкой нижней земской суд сообщено, а указом Святейшего правительствующего Синода 1771 года июня от 30 дня велено, ежели где впредь от духовной стороны о раскольнических зборищах с намерением себе зжечь уведано будет, то немедленно к ним, раскольникам, по сношению // Л. 1 об.// со свецкими командами для увещания, чтоб от самопроизвольного убивства, яко богопротивного дела, удержались, отправлять духовных персон к тому способных, довольно знающих Священное Писание. А дабы в таком случае надлежащее духовным от светских команд чинено было вспоможение и к недопущению приявших намерение зжечь себя производить оное самым делом, пристойные приниманы были меры, о том Правительствующему Сенату для подтверждения в свецкие команды сообщено ведение. Того ради по докладу консистории мною предписано: для увещания означенного раскольника с его согласниками в силе означенного Святейшего правительствующаго Синода указа отправить города Петрозаводска Петропавловского собора протопопа Григорья Федорова, яко к тому способного, Священное Писание и корельской язык знающего, о чем к нему и послать с прописанием вышеписаннаго указа и о даче ему одной подводы подорожную, а в Повенецкой нижней земской суд сообщить промеморию, что в духовной моей консистории и учинено, и об оном Святейшему правительствующему Синоду благопочтеннейше за известие и доношу.