Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Данные тексты являются выборочной публикацией материалов дел, связанных с рядом массовых самосожжений старообрядцев, произошедших на Европейском Севере России с конца XVII до середины XIX в. Факты, изложенные в делах, представляют интерес, прежде всего, потому, что некоторые массовые самоубийства старообрядцев произошли в те времена, когда на окраинах Руси старообрядцы имели значительное численное преобладание, контролировали ситуацию, и гонения на них становились затруднительными. Это в особенности касается палеостровских и пудожского самосожжений, документы о которых приведены ниже. Другие «гари» полыхали после прекращения преследований религиозных диссидентов, в благодатные для старообрядцев времена Екатерины Второй и затем в 1860 г., когда репрессии в отношении приверженцев «древлего благочестия» не отличались высокой интенсивностью. Наиболее распространенным аргументом сторонников той точки зрения, в соответствии с которой старообрядцы сжигались не добровольно, а по причине гонений – после появления воинских команд – является отсутствие описаний самосожжений, происходящих, так сказать, без постороннего вмешательства. Первым этот вопрос поставил Г. Есипов: «Многие предполагали, что самосожжение был особенный раскольнический догмат <���…>. Если бы это было так, то у нас были бы факты самосожжения добровольного, возбужденного этим учением, вне всяких других побуждающих к этому причин» [1008].

Приведенные далее документы как раз и являются таким фактом. «Гонители», довольно робкие и нерешительные, появлялись у стен «згорелого дома» совсем поздно, после того, как самосожжение стало неизбежным или узнавали о произошедшем кошмарном событии лишь случайно. Составленные на основе их донесений и допросов свидетелей дела о самосожжениях содержат информацию обо всех этапах подготовки к самосожжениям, которые явно происходили вне связи с репрессивными мерами в отношении старообрядцев. Они включают сведения о внезапном приходе наставника, его интенсивной деятельности, сборе сторонников самосожжения, вовлечении в сообщество самосожигателей как приверженцев старообрядческого вероучения, так и ничего не подозревающих местных жителей (в Палеостровском монастыре имел место захват иноков, позднее погибших в пламени). Заметное место в числе документов занимают описания безуспешных попыток властей предотвратить трагедию. Завершают публикации протоколы осмотра места, где свершилась «огненная смерть». Отбор документов для публикации из следственных дел производился таким образом, чтобы каждый из них нес новую информацию (большинство повторяют данные из предыдущих аналогичных свидетельств). Открывает подборку документов судное дело о разорении Палеостровского монастыря, в последний раз опубликованное в середине XIX в. и в настоящее время малодоступное исследователям. В нем подробно излагаются все этапы подоготовки к самосожжению, приводится информация о захвате монастыря и трагической судьбе его обитателей, решительных действиях воинской команды, направленных на предотвращение массового самоистребления и о финале событий – самосожжении. Далее приведены также малодоступные современным исследователям документы о гибели старообрядцев в деревне Строкиной Пудожского погоста. Здесь также представлены сведения о способах сбора сторонников, мероприятиях, предшествующих самосожжению и самом трагическом моменте кульминации событий – огненной смерти. Заметим, что некоторые существенные подробности подготовки к самосожжению, отсутствующие в опубликованных ниже документах, явствуют из труда современника событий старообрядца Евфросина. Далее речь в документах идет о более мелких «гарях», произошедших в середине-второй половине XVIII в. Из их числа наиболее заметным событием стало самосожжение в деревне Фофановской Ребольского погоста. Об этом событии сохранилось подробное дело, содержащее распоряжения Синода, связанные с предотвращением гибели староверов, протоколы допросов свидетелей и прочие важные документы. Все они публикуются впервые. Завершается подборка источников данными о самосожжении старообрядцев-странников в Каргопольском уезде в 1860-е гг., которое также остается малоизвестным событием истории религиозной жизни Севера. Оно, произошедшее без видимых причин, озменовало собой завершение длительного периода распространения «огненной смерти» по территории России.