Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Отдел рукописей Российской национальной библиотеки. ОСРК. Q XVII. № 200

/л. 241/ Христова стада словесных овец истинному учителю и пастырю Даниилу Викуличю, того же общежительства грешный и непотребный скаредник Петр Прокопиев. Возвещаю тебе сим моим писанием и известую перед Богом нашим Исусом Христом сем, еже попроша еси совета от нашего убожества, яко сей путь спасительный и богоугодный, еже во время нужды благочестия ради нашея христианския веры от гонителей себе смерти предати, во огнь или в воду или ино никако, паче с немощными сиротами и престарелыми и маловозрастные отрочаты, не могущими никамо укрытися, ниже от мучительских рук страдания и томления терпети боящежеся паче смерти телесныя от Господа нашего отступления и душевныя и вечно пребывающия смерти. Еже какобы от любви Божия благочестивыя нашея христианския веры не отпасти. Яко же древле святии во времена мучительныя, любве ради христовы и благочестивыя ради нашея веры пострадаша. Изволяху себе смерть паче, чем окаянный живот во отпадении от любви Божия пожити, якоже нам возвещают божественныя книги. Сентября в четвертый день в житии священномученика Анфима епископа Никомидийского [996]пишем: в то же время и тягчайшей скорби христианом вещь прилучися сицева: неведомо откуду зажигошася палаты царския, и велика часть их згоре, еже злочестивыя на нас, христиан, возопиша, глаголющее, яко христиане от ненависти запалиша. Тогда ярость царева распалися зело и паче зверя люта возрыка, пожирая христианы, их же велия громады мечами посяцаемы бяху, книги огнем зжигаеми, но и сами от верних мнози христовою любовью зажегшеся, яко в некую прохладу во огнь себе вметаху. Октября в пятый день в пролозе пишет: святыя мученицы Домнины [997]и дщерей ея Виринеи и Проскудии. Сии жены божественною ревностью подвигшеся и оставляше домы и сродствия в землю чюжду приидоша и тако бежавше достигоша Едес и тако ходящии там внезапу ста муж и отец воины же имуще и зачалу вратом доспеваше и яша я и доидоша в Ериполь, река же течаше путем им же идяху, они же утаишаяся от воин ядущим им хлеб и, молитвы сотворивше, наскоре внидоша в реку и тако оставиша себе вдашася струям водным и тако скончашася. Разсудите яко любве ради Христовы лучше есть водою утопитися, нежели беззаконным в руки вдатися.

Марта на КД (24) день в прологе святыя мученицы Дросиды [998]дщери Троиана царя тако пишет: Такому же повелению изшедшу, и слышавше сия раба Божия Дросида, яко каждо от христиан веры ради и любви христовы вревают сами себе в пещь, и прочее чти, иже да тамо смотри пространнее. Месяца августа в первый день о Макавеох и матери их Соломонии [999], пишет на концы слова сице: матери же их Соломония, понеже скончавшихся онех виде и, не стерпевши рук человеческих нападания, помолившися, и в разжегшуюся сковороду себе верже, и тако Богу дух предаде. Октября в КД (24) день в житии святого мученика Арефы повествует, како младенец из рук жидовина исторшеся, и во огнь скочи к матери своей. Спаситель глаголет: и бысть мати с сыном жертва и всесожжение благословенно Богови. Слава Богу, умудрившему тако малого младенца.

В Книге Царственной поведает сице: рязанская княгиня благоверия ради с сыном своим Федором заразилася об землю с высокого крыльца от Батыя царя. И не точию благоверия ради мнози сице пострадаху, но и целомудрия ради и чистоты: немали себе смерти предаша, изволяюще умерети паче, нежели церковь тела своего осквернити, их же церковь Божия приемлет и прославляет, якоже поведают нам священныя книги. Октября в ЕI (15) день, в житии Лукияна презвитера Великия Антиохии пишет: глаголю же, яко некая девица, именем Пелагия, ученица Лукианова, егда веры ради христовы на мучение бысть сыскана, боящися да не насиловано будет девство ея, скочи с высокого окна, и падши разбися и умре, яже вернии с мученики почитоша.

В Зерцале Великом пишет, како Софрония, жена старосты римского, сама ся зареза; иже не хотящи к скверному смешению Максентию царю [1000]приити. Преподобный Мартиниан [1001], о нем же в житии его являет февраля в ГI (13) день хотящи жена ево прелстити к смешению скверному: сам принес хворостия и огонь вжег и вниде во пламень и толико сгоре, яко едва в долзе времени возможе исцелитися и позже от места своего является и на камени посреди моря нача жити. Во един же дни виде диавол на море корабль пловущ, в нем же бяху мужи и жены, востави ветр и бурю на корабль той и прирозна ево к некоему каменю и разби того, и вся бывшия в корабли истопи. Едина же отроковица возможе похватити доску и приплове на ней к каменю оному, на нем же седяще блаженный Мартиниан, и емшися девица та за камень, начав взывати: «помилуй мя, рабе Божий, и не остави мя погибнути в глубине сей!». Блаженный же видя ю, яко не имать ниоткуду спасения, ослабися рече и се кознество бесовския неприязни есть, но не имаши победити предположения моево диаволеи помышляше в себе же: увы мя грешному, яко паки искушение души моей предста; что сотворю: аще не подам ей руку и не изведу из воды, то утонет, и будет грех на души моей, яко убийца ей буду. Аще же изведу ю, то невозможно зде мне с нею пребывати. Воистину лютейшая ми есть сия беда и напасть паче первыя: от оноя боя же на земли мощно бежать бяше, от сия несть где избегнути, понеже едино есть точию сие малое место среди вод и невозможно беды сия избежати. Также простер руце на небо и рече: «Господи, не остави мене погибнути, на полезное души моей устрой!». И сия рек подаде ей руку и изведе ю красну сущу. Глагола к ней: «воистину невместно бытии сену с огнем вкупе. Буди убо ты зде и не бойся, имаши хлеб и воду, яко же аз и имать тебе довлети, дондеже корабленик приидет здесь, иже хлеб и воду приносят, аще бо два месяца есть до того времени, внеже оной придет семо. Поведай же ему случившуюся вещь, и той изведет тя отсюду». Сия рек святой, ознаменовал море крестным знамением, глаголя: «Господи Исусе Христе, запретивый морю и ветром послушающим тебе с трепетом, призри на мя и помилуй мя и не остави мене погибнути, ибо во имя твое ввергуся в море. Лучше бо ми есть в воде умерети, нежели страстью телесной прилепитися», и обращся к девицы рече: «спасися, девице, Бог да сохранит душу твою от всех вражеских наветов и соблюдет тя до конца», то рек ввершеся в море. Преподобный Иоанникий [1002], о коем же в житии ево повесть ноября в Д (4) день, увезя некую девицу в монастыри женстем, зело палиму /л. 243/ блудною страстию и уже хотящу иночество оставити и сочетатися мужу. Помолися о ней святой, да избавится от страсти тоя лютыя, вся же брань на него прийдет, еже бысть, нападе бо вся напасть она на святого, он же терпяше крепко трудя плоть свою великими подвиги. И обрете же негде змия страшна в расселине земной гнездящися и умысли вдати ему себя в снедь, изволяя умрети паче неже соизволяти нечистым мыслям осквернити чистое тело свое. И ввершеся змею да снеден будет от него.