Владимир Шохин - Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология

Дж. Харт полагает, что брахманы составляли десятую часть общего числа древнетамильских поэтов [4, с. 149].

Van Buitenen J. Rāmānuja’s Vedārthasaṃgraha. Poona, 1956.

Van Buitenen J. Указ. соч. P. VII.

Van Buitenen J. Rāmānuja on the Bhagavadgītā. A condensed rendering of his Gītābhaṣya with copies, notes and introduction. Delhi, 1974. P. 28–29.

Семенцов B.C. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985.

Комментарий Рамануджи на «Брахма-сутру».

Вместо термина «категория» мы используем термин «концепт», вбирающий в себя, в нашем понимании, и образы, и понятия и в то же время равнозначный категориям (от лат. concipio — облекать слова в формулу, объявлять, подводить итог, вбирать в себя, принимать, приобретать, питать, представлять себе, воображать, предчувствовать, понять, постичь). Проблема категорий, как показывает историографический анализ вишишта-адвайты Рамануджи, при обращении к данной системе связана с вопросом, как именовать основные системообразующие понятия Рамануджи: если это не категории, то что? Образы, представляющие субъективную, в случае с Рамануджей вишнуитскую, форму отражения мира, действуют только в вишнуитских кругах.

Сравнить с Шанкарой: «Однако ни одно из речений шрути не может быть отвергнуто, но, будучи услышанным, оно должно непременно присоединяться к ранее установленным, даже если [последние] сами по себе лишены противоречий и образуют целое. В таком случае первоначальные высказывания шурти выступают дополнительными, они должны быть разъяснены относительно сущности [их] различия [с последующими]». См.: Брахма-сутры. Комментарий Шанкары, глава II, раздел III (пер. с санскрита Н.В. Исаевой) / Степанянц М.Т. Восточная философия. М., 1997. с. 225.

В своем анализе мы использовали следующее санскритское издание «Ведартхасамграхи»: Van Buitenen J. Rāmānuja’s Vedārthasaṃgraha. P. 73–174.

Первые два являются общеиндийскими «приемами».

Семенцов В.С. Указ. соч. С. 110.

Там же, с. 116.

…sarvasmiñjagati heyatayāvagataṃ sarvaguṇaṃ pratiṣidhya niratiśayakalyāṇagunānanyaṃ sarvajñatāṃ sarvaśaktiyogaṃ sarvanāmarūpavyākaranaṃ sarvasyādhāratāṃ ca kāścana śrutayo bruvate… ( Rāmānuja . Vedārthasaṃgraha/ Van Buitenen J. Указ. соч. P. 120–121).

Или, по-другому, «тот, чьи объекты желания реальны».

В данной классификации мы следуем С.С. Рагхавачари, который в предисловии к своему переводу Ведартхасамграхи довольно подробно изложил основные идеи, представленные в данном трактате. См.: Rāmānuja. Vedārthasaṃgraha. Mysore, 1956.

sarvaśarīratayā sarvaprakāraṃ brahmaivāvasthitamityabhedaḥ samarthitaḥ. ekameva brahma nānābhūtacidacidvastuprakāraṃ nānātvenāvasthitamiti bhedābhedau. ācidvastunaścidvastunaścesvarasya ca svarūpasvabhāvavailakṣaṇyādasaṃkarācca bhedaḥ samarthitaḥ ( Rāmānuja . Vedārthasaṃgraha/ Van Buitenen J. Указ. соч. P. 122).

brahmāvyatiriktasya kasyacidapi vastuna ekasvabhāvasyaikakāryasaktiyuktasyaikarūpasya rūpāntarayogaḥ svabhāvāntarayogaḥ śaktyantarayogaśca na ghaṭate ( Rāmānuja . Vedārthasaṃgraha / Van Buitenen J. Указ. соч. P. 119).

dvayostulyayorvirodhe satyavirodhena tayorviṣayo vivecanlya ( Rāmānuja. Vedārthasaṃgraha / Van Buitenen J. Указ. соч. P. 123).

nārayaṇaḥ paraṃ brahmeti ca pūrvameva pratipāditaṃ, tenāsya kathamavirodhaḥ ( Rāmānuja. Vedārthasaṃgraha / Van Buitenen J. Указ. соч. P. 131).

Подобно тому как субстанция может быть определена только через свои атрибуты — именно они наполняют ее смыслом и значением, — так и Брахман может быть определен через свои желания, которые при своем возникновении осуществляются, Брахман являет таким образом свою сущность.

…atrāvidyāśabdena vidyetaratvādvarṇāśramācārādi pūrvoktaṃ karmocyate… ( Rāmānuja . Vedārthasaṃgraha / Van Buitenen J. Указ. соч. P. 127).

См.: Monier-Williams M. A Sanskrit-English Dictionary etymologically and philosophically arranged with special reference to cognate Indo-European languages. Delhi, 1997. P. 743.

Алиханова Ю. Бхакти// Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М.Ф. Альбедиль и А.М. Дубянского М., 1996. С. 94.

…vidyāśabdena ca bhaktirūpāpannaṃ dhyānamucyate ( Rāmānuja. Vedārthasaṃgraha, § 91 / Van Buitenen J. Указ. соч. P. 127).

Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ, грант № 07-03-00374а.

Vatican City. Oct. 14, 2003.

The Council for Research in Values and Philosophy: http://www.crvp.org

Mclean George F. Ways to God, Personal and Social, at the Turn of Millennia. Washington, D.C.: CRVP, 1999.

Полное название семинара: The Fall, 2003 Seminar: Communication Across Cultures: The Hermeneutics of Culture in a Global AGE. CUA. Washington D.C. September 4 to November 6, 2003.