Коллектив авторов - Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Цит. по американскому изданию: Dubnow S. History of the Jews… Vol. II. P. 80.

Гессен Ю.И. На арене кровавого навета… С. 27. Это замечание Николая I, по всей вероятности, относится к «Розысканию» тайного советника Департамента духовных дел и иностранных исповеданий Скрипицына, состоящее из обзора обвинений в ритуальных убийствах.

Голос. 1863. 23 июля.

Цит. по американскому изданию: Rogger H. The Beilis Case: Anti-Semitism and Politics in the Reign of Nicholas II // Jewish Policies and Right-Wing Politics in Imperial Russia. Berkley; Los Angeles, 1986. P. 51.

Цит. по: КацисА. Кровавый навет… С. 227–229.

См.: Дубнов СМ. Вмешательство русского правительства в антихасидскую борьбу (1800–1801) // Еврейская старина. 1910. Т. 3. С. 253.

Нацыянальны apxiy РэспублМ Беларусь. Ф. 295. Оп. 1. Д. 1151 (1851–1853). Л. 113.

См. попытку оспорить обвинение в ритуальном убийстве, выдвинутом против хасидов: Одесский вестник. 1879. № 4.

Державний apxiB Кгавськсй области Ф. 183. Оп. 5. Д. 5. Л. 5.

Российский военно-исторический архив. Ф. 405. Оп. 5. Ед. хр. 17, 973 (1854–1855). Л. 1-13. Следует отметить, что Ремизов был священником в церкви Св. Феодосия Киево-Печерского монастыря, которому знание католической традиции не было чуждым.

Еврейская энциклопедия. Т. XIV. С. 7–8.

Костомаров H.H. Жидотрепание в начале XVIII в. // Киевская старина. 1883. № 1. С. 1–26; № 2. С. 477–492.

Дело Бейлиса. СПб., 1999. С. 18.

Хвольсон Д.А. О некоторых средневековых обвинениях против евреев. СПб., 1861. Эта книга была перепечатана из отдельных глав, изданных в популярном журнале «Библиотека для чтения».

Важно отметить, что все сочинения И. Лютостанского были опубликованы частными издательствами, ни одно из которых не принадлежало православной церкви.

Лютостанский И. Талмуд и евреи. М., 1879. Т. 1–3.

О работах Лютостанского подробнее см.: Klier J. Imperial Russia's… P. 423–427.

Однажды Хвольсона спросили: «Вы добровольно приняли православие?» Хвольсон ответил: «Конечно добровольно, так как лучше быть профессором в Санкт-Петербурге, чем меламедом в Шипегпках».

Употребляют ли евреи христианскую кровь с религиозной целью? Новгород, 1886.

См.: Еврейская энциклопедия. Т. I. С. 840.

О Брафмане см.: Klier J. Imperial Russia's… P. 263–283.

См.: Странник. 1877. № 2. С. 259–285.

Розанов В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. СПб., 1914.

Об идеях В.В. Розанова подробнее см.: Кацис Л. Кровавый навет…; Mondry H. Is the End of Censorship in the Former Soviet Union a Good Thing? The Case of Vasily Rozanov // East European Jewish Affairs. 2002. Vol. 32. № 2. P. 114–120.

Klier J. Imperial Russia's… P. 433.

О погромах 1881 г. см.: Klier J. Imperial Russia's… P. 433; о погроме в Кишеневе см.: ]udge H. Easter in Kishinev… P. 44–48; Dubnow S. History of the Jews…. Vol. 3. P. 70–71.

См.: Klier J. Christians and Jews and the «Dialogue of Violence» in Late Imperial Russia // Religious Violence between Christians and Jews: Medieval Roots, Modern Perspectives / Ed. by A.S. Abulafia. Houndmills, 2002. P. 157–170.

Aronson I.M. Proubled Waters: Phe Origins of the 1881 Anti-Jewish Pogroms in Russia. Pittsburgh, 1990. P. 140.

Ibid. P. 75, 140.

Ibid. P. 140.

Епископ Иаков утверждал, что «бессмысленно отрицать», что некоторые евреи использовали христианскую кровь для ритуальных целей. Но это была только небольшая группа евреев, которую он называл «сектой хусидов». Этот эрратив хусид/хасид, а также сам аргумент были весьма распространены среди антисемитской публики; тем не менее должно быть очевидным, что эти взгляды не являлись продуктом православного богословия (см.: Judge H. Easter in Kishinev… P. 47).

См., например: Иоанн (Снычев), митрополит Петербургский и Ладожский. Самодержавие Духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.

Автор благодарит American Council of Learned Societies, IREX, Kennan Institute for Advanced Russian Studies и Mellon Foundation за финансовую поддержку в написании этой статьи, которая является частью большого научного проекта. Подробнее о проекте: Zhuk S.I. Russia's Lost Reformation: Peasants, Millennialism, and Radical Sects in Southern Russia and Ukraine, 1830–1917. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004. P. 321–395.

Kaplan B. Finding the Jewish Shakespeare: The Life and Legacy of Jacob Gordin. Syracuse: Syracuse University Press, 2007. P. 13ff.