Коллектив авторов - Божий лекарь. Православный календарь на 2020 год с чтением на каждый день

По благословению настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы города Балаклеи протоиерея Александра Матвеенко

Для каждого верующего человека год состоит из полного цикла христианских праздников, что ежедневно становится новой ступенью восхождения по духовной лестнице. Этот календарь наполнен особым смыслом и благодатью. В нем содержится информация о переходящих праздниках до 2030 года, постах, днях поминовения усопших, днях, когда нельзя совершать браковенчание. Для каждого дня подаются сведения о некоторых святых и великомучениках.

Годовой цикл православного богослужения начинается с 14 сентября (1 сентября по старому стилю) церковным новолетием и состоит из двунадесятых (то есть двенадцати) Великих праздников и особо чтимых праздников в честь святых, икон и различных событий церковной истории.

Двунадесятые праздники делятся на непереходящие и переходящие. Первые имеют четко фиксированную дату празднования. Даты переходящих праздников зависят от дня празднования главного христианского торжества – Святой Пасхи.

Переходящие праздники – это Вход Господень в Иерусалим (отмечается за неделю до Пасхи), Вознесение Господне (празднуется на 40-й день после Пасхи) и День Святой Троицы, или Пятидесятница (отмечается на 50-й день после Пасхи).

К Великим недвунадесятым православным праздникам относятся: Обрезание Господне и память Святого Василия Великого (14 января), Рождество Иоанна Предтечи (7 июля), Святых первоверховных апостолов Петра и Павла (12 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Покров Пресвятой Богородицы (14 октября).

Вход Господень в Иерусалим – это христианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее Пасхе. Называется также Неделей ваий, или Вербным воскресением (вайи – ветви; в Евангелии говорится о пальмовых ветвях, а в более северных странах их заменяют вербы), или Цветоносной неделей.

Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи въехал в Иерусалим верхом на осле, народ торжественно и с ликованием встречал Его. «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: “Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!”» Люди подстилали Ему свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию.

Уверовав в могущественного и благого Учителя, народ готов был признать в Нем Царя Иудеи, который пришел освободить его от римского владычества.

В отличие от других двунадесятых праздников, Вход Господень в Иерусалим формально не имеет предпразднства (хотя предшествующая ему шестая седмица Великого Поста называется Седмицей Ваий, т. е. может рассматриваться как предпразднство) и совсем не имеет попразднства, так как после этого дня сразу наступает Страстная седмица.

Этот величайший праздник стоит особняком в ряду церковных праздников. Как поется в пасхальном каноне, это – «Праздников Праздник» и «Торжество Торжеств».

Светлый праздник Воскресения Христова наименован Пасхой по внутреннему соотношению с ветхозаветным праздником Пасхи, который, в свою очередь, был назван от еврейского слова «Песах» – проходить мимо. Так было запечатлено событие, имевшее место при исходе евреев из египетского рабства. Ангел, погублявший первенцев египетских, видя кровь пасхального жертвенного агнца на дверях еврейских жилищ, проходил мимо, оставляя неприкосновенными первенцев еврейских. Ветхозаветная Пасха совершалась в память исхода еврейского народа из египетского плена, у христиан название праздника приобрело иное толкование – «прохождение от смерти к жизни и от земли к небу». Как Бог освободил евреев от египетского рабства, так и христианин освобождается от рабства греха посредством смерти и воскресения Иисуса Христа.

Церковное празднование Пасхи длится 40 дней (в православии). Начиная с пасхальной ночи и последующие сорок дней (до отдания Пасхи) принято «христосоваться», то есть приветствовать друг друга словами: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!», при этом троекратно целуясь. Этот обычай корнями уходит в апостольские времена: «Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы» (Рим. 16:16).