епископ Арсений Уральский - Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Содержание же разумное в тех словесех просто речется сице: понеже писание тое еже у пророка Даниила реченное время лето нарицает, сиречь под именем времени там лето разумеется, якоже выше святый Кирил протолкова. Тако подобно и Златоуст тожде предает, у Даниила реченная времена, именем часов нарекши, явственнейше три лета и шесть месяцей извести: и Иоанна Богослова во Апокалипсисе пишуща в верное свидетельство приведе, глаголя: «И Иоанн святый такожде 42 месяца полагает».

Видиши ли, не всячески ли зде всеконечно открывается истинословное святоотеческое разумение, и согласное о сих сказание, яко вей единомудренно три лета и шесть месяц антихристу царствовати ясно показуют, един по другом толкование творяще, не предают некоего времени лет числа сокровеннаго (якоже ныне нецыи мудрствуют). Аще бы то было сокровенно, то чесо ради они о таковом покровении не упоминают, но явственно сказуют. А понеже не упоминают, яве есть, яко несть покровения: сего ради и в толкованиях тожде сказуют три лета и шесть месяц. И не летами точию и месяцами, но даже и числом дней явственно показуют. Ельма же оных самомнительно не сице разумеющих мудрование, яко несогласное святым отцем, яко противное священному писанию, всячески не достоверно есть: темже от имущих ум и отриновенно долженствует быти. Иже бо тако разумеюще утверждают, а сами вконец не разумеют, что утверждают. Не о таковых ли убо апостол глаголет: «Нецыиуклонишася в безумная словеса, хотяще быти законоучители, не разумеюще ни яже глаголют, ни о нихже утверждаются» (зачало 278).

Понеже убо явственно сказаниями святых отец показуется оное краткое время свойственнообразнаго царствования антихристова. Аще же хотя и многоразньственне святии отцы о сем предглаголют, обаче, якоже зрится, все тое разньство единомудренне во един разум соглашают: овогда бо глаголют полседмицы, овогдаже три лета и пол, или полчетверта лета, или три лета и шесть месяц, иногда же 42 месяца, и другое дней 1260, или паки мало что к сим: обаче вей единомудренно являют три года и шесть месяц. И токмо святый Никифор Каллист сказует, якобы антихрист всю оную седмицу, рекше седмь лет, царствовати будет (синоксарь Недели мясопустныя и Книга о Вере, гл. 30). Обаче и сицевое его сказание может свестися в тойже вышереченных святых отец разум таковым подобием: ибо может быти, яко в первую половину оныя седмицы, мало еще и по тиху возобладати начнет, в ней же и пророцы Илия и Енох ему противостанут. В другую же половину седмицы, уже по убиении сих пророков, покажет всю свою силу и мучительство. И тако седмь вкупе, и полчетверта лета разуметися будут по святому Никифору. Но видится, яко и сей не продолжает времени, но кратко быти являет, темже и глаголет: «Умалятжеся седмь лет онех ради избранных». И святый Ипполит глаголет: «Ниже тогда благоутробныи и человеколюбивый Бог оставит род человечь неутешим, но сократит дни оны» (Соборник, гл. 8). Также и преподобный Ефрем пишет: «Да поставит убо кождо ум свой опасно в словеса святая Господу Спасителю, како убо за беду и скорбь ту превеликую прекратит дни Своим милосердием». Святый же Кирил Иерусалимский Самого Бога с похвалою в верное свидетельство приводит, глаголя: «Но хвалю Бога, яко велию скорбь на малое время описует. Глаголет бо, избранных ради прекратятся дние тии» (знамение 11). И святый Иоанн Златоустый глаголет: «И абие (рече Господь) по скорби дний тех солнце померкнет. Кую скорбь глаголет дний тех? Антихриста и лжепророков. Скорбь бо тогда будет велика, толиким сущим прельщающим: но не прострется в долготу времени. Аще бо иудейская брань избранных ради прекратися, много паче сие искушение скратится тех ради самех. Сего ради не рече – по скорби» и прочая (на Матфея беседа 76). И в Книге о правой вере во главе 30-й глаголет: «Блажен обрящется той, иже тогда не соблазнится, и претерпит таковую лютость гонения. И аще бы Господь Бог не прекратил оных дней, не бы убо спаслася всяка плоть, избранных же ради прекратятся». Подобно сим и инии святии отцы сказуют, яко оное при антихристе искушение не имать продолжитися, но прекратит Господь Своим милосердием.

От всех же вышереченных писаний, пророческих и апостольских предречений и святоотеческих сказаний явственно познавается и открытно показуется, антихристова царствования быти токмо полчетверта лета, в последнее время, во оной реченной седмице, на кончине мира. Сии же полчетверта лета явственно есть, яко чтутся по чувственному кругообращению солнечному, рочнаго летняго обычая, а не некая неопределенная лета, акибы идуща от воплощения Христова, или от римскаго падения, или от лет 1666, и акибы по тех оттоле царствует антихрист. Аще ли же оттоле уже царствует антихрист, то како сбудется вышереченное писание глаголющее: прекратятся дние тии избранных ради? И аще оттогда он царствует, то где дней прекращение? Многия бо от тех времен доселе роды проидоша, и прекращения несть. Аще и от лет 1666 царствует антихрист, но от тех до настоящих ныне времен два столетия пройде. И кое зде прекращение дней скорбных? Никоеже. Ибо кто родися в сих летех, и прежив жизнь свою скончася: однако не прекратишася когда дние скорби сея, и доселе не прекращаются. Аще ли же от воплощения Христова, или от римскаго падения полагати, то наипаче отнюд никоеже будет дней прекращение мнящейся настоящей скорби сей. Многия бо в сих временех роды быша и скончашася, дние же скорби сей и еще не прекратишася. Темже явственно есть, яко вся сия краткость времени речеся святым писанием, не о прошедших летех и скорбех, ниже о настоящих ныне, но о хотящих быти во свое время на скончание мира сего. Аще же сия тако суть, якоже и суть: убо и сие знамение показует, яко антихрист самосущественне не прииде в мир, ниже воцарися.