епископ Арсений Уральский - Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Многажды же сбысться тако и в самем искусе, яко быта небу аки железну, и земли аки медяне, еже гладу назнаменательно есть, иже и бысть преже, якоже и божественное писание сказует. Бяше убо глад чувственный седмь лет в земли ханаанстей, во дни Иакова-Израиля и Иосифа прекраснаго. И бысть глад велик при Илии пророце, тогда не бысть дождя три лета и месяц шесть: о нем же и Сам Господь свидетельствует во Евангелии (Лк., зач. 14). И еще бысть глад велик по всей вселенней при Клавдии кесаре, якоже деяния апостольская сказуют (зач. 28). И паки: мнози быша глади и моры, страси и трусы, и многоразличная от Бога наказания во многих странах и местех, якоже о сем летописцы повествуют. Темже что дивно, яко и напоследок при антихристове пришествии сим быти: не сим же точию, но и паче сих ужаснейшим скорбем тогда быти святое писание сказует, якоже отчасти выше во главе сей показахом. Аттте убо и ныне духовныя настоят скорби, много паче тогда будут: обаче с теми и чувственныя вышепоказанныя скорби неотрочно тогда сбытися имут. Ельма же таковыя скорби ныне еще не прибыша, убо светлоявленно показуется, яко антихрист не прииде в мир, ниже воцарися.

О времени антихристова царства, колико попустит ему Бог держати время гор даго и мучительнаго самовладения, всяк чтяй и послушаяй священнаго писания может уразумети, занеже на мнозе о сем повествует и явственно сказует время его самодержавствия три лета и шесть месяцей: и яко сие число лет не в тайнем смысле, ниже в мудрости коей, но явственное количество открытно зрится. Сего ради и нам не велика есть потреба многому взысканию для сказания о сих. Но понеже ныне нецыи, а наипаче из покрещеванцев, инако о сих летах мудрствуют, и во ином некоем таинственном смысле разумеют, сиречь акибы сия три лета и пол, покровенно некако приемлются, рекше, акибы под именем сих лет многа лета разумеются: и акибы сим летом давно уже идущим: и акибы антихрист отдавнауже в мир пришед царствует. Темже и многообразие мнят антихристово в мир пришествие. Нецыи убо мудрствуют быти в мире пришествию его от времене воплощения Христова или от вознесения Его еже на небеса. Инии же помышляют быти по воплощении Христове от лет ббб, а инии разумеют от времени римскаго падения и отступления от восточныя церкве, еже бысть по тысящи лет от воплощения Христова. О чем и Апокалипсис сказует, яко по тысящи лет разрешен будет сатана от темницы своея. Прочий же обаче и мнози утверждают быти в мире пришествие антихристово от лет 1666, о сем и в Книге о вере сказуется, яко по исполнении сего числа лет подобает опасение имети, и прочая (зри во главе 5-й книги сея). Вся же сия мнения, якобы от тех времен и даже доселе царствовати антихристу, не суть достоверна, о чем покажется чрез некия непристойности, ихже во главе сей представим.

Аще убо царство антихристово и распространяется, но чрез его предотеч. Ибо списатель Книги о вере в предисловии не просте рече, но сице: «Известно ведая, яко время последнее, антихристово царство распространяется, и сам скоро явится». Видиши ли силу словес? Яко ино значит царство антихристово, чрез предотечи его бывающее, ино же царство антихристово, чрез самаго его быти имущее, ибо прирече глаголя: «и сам скоро явится». Темже и ныне чрез предотечи его царство его распространяется: самосущественне же ниже в мире когда бысть, ниже ныне царствует, якоже показася во всех вышеписанных главизнах святоотеческими сказании: подобие и ниже объявится, яко егда той самообразне воцарится, то тогдашнее самовладение его и еже при нем оскорбление не имать простертися в долготу более трех и поллета. Мнози же ныне не веруют сим тако быти: темже нужно есть, еже о сем божественным писанием объявити и святоотеческим толкованием утвердити. И во-первых на среду приведем достоверна о сем свидетеля пророка Даниила, иже показа путь неуклонен, от царствия еже при нем даже до скончания, шествовати хотящим во истины явлении. Что же той сказует в книзе своей о времени царствования антихристова? Рече убо: «Востанет царь, иже преспеет злобами вся, иже прежде его, и три цари смирит, и словеса к Вышнему соглаголет, и святыя Вышняго смирит. И помыслит пременити времена и закон. И дастся в руку его до времене, и времену, и полвремене» (Дан., гл. 7). И паки рече: «И видех аз Даниила, и се два другая стоята, един о сию страну устия реце, а другий об ону страну. И рек к мужу оболченному в багряницу (се же есть архангел Гавриил): доколе скончание, яже нарече чудеса?» Ниже: «И воздвиже десницу свою на небо, и клятся в Живущаго во веки, яко во время, и во времена, и в полвремене». И паки глаголет: «От времене пременену учащения дней тысяща двесте и девятьдесят, и прочая» (Дан., гл. 12). Еще зде представити потребно есть реченное о седминах, еже сказа Даниилу ангел глаголя: «Размысли же в словеси и разумей в явлении, седмьдесят седмиц скратишася о людех твоих, и о граде твоем святем». Ниже: «И увеси и уразумееши от исхода словесе, яко отвещати, и яко соградити Иерусалим, до Христа старейшины, седмин 7 и седмин 62». Ниже: «Град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим». Ниже: «И разблажит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отъимется треба и возлияние на святый храм, омерзение и опустение, и до скончания времене, скончание дастся на опустение» (Дан., гл. 9).