епископ Арсений Уральский - Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

И паки рече: «Тогда умрут отец и мати с чады вкупе и не будет кто погребая их, или истребляя во гробы от множества мертвых, но пометаемы на путех, и смрад всюду оскорбляя вся живыя крепко. Тогда друг со другом и братия с братнею объемшеся падутся, и вен умрут» (Ефрем). И другий рече: «Тогда человецы от глада и жажди скончаются, отец сына объем и мати дщерь, вкупе умрут, и не будет погребающаго их, но и земля вся от телес повергнутых умерших смрада исполнится» (Ипполит). Глаголет зде о мертвых, обаче коею смертию умерших, душевною или телесною. Нецыи ныне о сих мудрствуют, акибы сие разумеется о умирающих душевною смертию, каковою умирают ныне вен неблагочестивии и ересем подверженнии человецы.

Обаче убо не нечестивии токмо, но и мнящийся правовернии, благих дел не творящии, и безстрашно согрешающий, душевне уже мертви суть. Но видится, яко сие зде речеся о гладе и о умирающих смертию всем общею телесною, а по духовному не имать места разуметися, понеже наведе рек, яко и земля вся от телес повергнутых умерших смрада исполнится. И не глаголет от душ, но от телес: телесный же смрад чувственный значит смрад. Темже явственно показуется, яко сия вся и чувственно сбытися тогда имут.

Или речет кто, аще сие о умирающих чувственно разумеется, то како речено: тогда вен умрут и не будет погребающаго их. Аще же вен умрут, то како паки глаголет: веровавший зверю приступят к нему, глаголюще: даждь нам ясти и пити, и аще уже вен умроша, то како просят ясти и пити? И паки инде священное писание показует, яко будут живии даже до втораго пришествия Христова.

Отвещаем. Историографы убо и прочий священнейший учители, яко о чем-либо повествующе, имеют обычай таков, и видятся, акибыуже окончавше настоящих сказаний разум, и повествующе предняя, обаче намнозе и паки обращающеся абие емлются задним: и потом шествующе к предним, предлагают словеса, имже последование бывает. Сего же в священном писании зрится безчисленное множество, яко всякому внимающему есть явленно, невнимающему же бывает се и паче невнимательно. Темже подобно и зде разумети достоит, рече бо и вей умрут, и не будет погребающаго их. Однако святый обращается и паки к задним, по некоему разсуждению, и повествуя нечто не у реченное: темже и живых паки являя и пищи просящих, не яко по умертвии их, но яко задняя повествуя, тако глаголав.

Или паки сице разумеется, убо сия речь, вей, не всюду за всех приемлется, но иногда и сице имать: вей, сиречь мнози. Якоже сия речь, мнози, не всегда за многих токмо разумеется, но иногда и за всех полагается. Сам бо Господь во Евангелии глаголет: «Се бе есть кровь Моя, яже за многи изливаема». Всем же известно есть, яко кровь Христова излияся не за многих точию, но за всех, за весь бо мир Христос распятся, и кровь Свою излия: и се мнози разумеются за всех. Тако и сия речь, вей, не просто за всех всюду, но иногда полагается токмо за многих. Зри в Благовестнике: «яко всеми, – рече, – ненавидими будете, сиречь многими» (Мф., зач. 36). И Давыд глаголет: «Всиуклонишася, вкупе неключими быша, несть творяи благостыню» (псалмы 13 и 52). И святый Иоанн Златоустый, о тогдашнем при нем времени, о непослушании божественнаго писания глаголет: «Яко слышащаго ни единаго, смеющиижеся и ругающийся вси» (Беседы апостольския, на послание к евреом нравоучение 23). Подобно и Ефрем святый в настоящем при нем времени о иноцех глаголет: «Вси прекословцы, вси гневливи, вси нагли, и вси яри: вси ризами украшени, и вси тщеславии: вси славолюбцы, и вси началолюбцы» (слово 50). Сице и зде глаголет: и вси умрут, не яко отнюд вси, но вси, сиречь мнози: нецыи же и тогда, аще убо и не многия, обаче и живии будут. И паки оба святии отцы Ипполит и Ефрем сказуют, яко «восплачутся тогда горы и холми и древа польская, и обе светиле небеснеи со звездами, человеческаго ради рода, яко вси уклонишася вкупе от Бога, и лестьцу вероваша», и прочая. Зде глаголют, яко вси уклонишася, и аще вси, то како сами же в тех своих словесех о том времени сказуют глаголюще: «Мнози убо святии елико тогда обрящутся». Ниже: «и побегнут со тщанием великим в пустыню». Ниже: «и дастся им помощь от Бога, и наставит их в места нарочита, и спасутся крыющеся в пропастех и в вертепех», и прочая. И якоже сказуют, яко вси лестьцу вероваша, но и паки показуют, яко не вси, но инии и спасутся: тако и сие речение разумети надлежит, еже и вси умрут, не понеже вси, но понеже мнози, иже «вси», зде наречены, якоже явствовася.

Но и паки противляяйся глаголет: ныне уже лежат таковыя мертвецы непогребенныя, сиречь не погребены благочестивыми священниками, но еретиками и некрещенными простолюдинами. Тем-же таковое погребение не вменяется в погребение, но пребывают таковии мертвецы яко не погребенны.