Герхард Терстеген - Путь истины

Смотри Приложение III [§ 14. Наст. изд., с. 246].

[Терстеген приводит здесь этот отрывок из письма, чтобы подчеркнуть, что внешняя вера в совершённое Христом примирение с Богом и проповедь того, что как только человек «принимает» это примирение, так тут же вся христианская жизнь совершается во всей полноте, – является «знанием Христа по плоти», противоречащим апостольскому учению.]

[ Иустин, философ и мученик, св. Творения. М., 1995. С. 150. – Текст, приводимый Терстегеном в этой и во всех нижеследующих цитатах св. отцов, не всегда эквивалентен русскому переводу.]

[Там же. С. 176–177.]

[Там же. С. 202.]

[Там же. С. 324.]

[Там же. С. 356–357.]

[ Иустин, философ и мученик, св. Творения. М., 1995. С. 381–382.]

[Перевода на русский язык этого приписываемого св. Иустину послания нет.]

[ Св. Поликарп Смирнский (ок. 70–156) – епископ г. Смирны, ученик св. апостола Иоанна Богослова, мученик.]

[ Ириней Лионский, св. Творения. М., 1996. С. 344–345.]

Это выражение, по всей видимости, Ириней заимствовал у св. мч. Иустина, который то, что мы обозначили как «существенное в Законе», называет тем, «что по природе (всегда) хорошо, свято и справедливо» [см. цитату выше, в § 3; прим. 33, с. 239].

[ Ириней Лионский, св. Творения. М., 1996. С. 346–347.]

[ Ириней Лионский, св. Творения. М., 1996. С. 347–348.]

[Там же. С. 348.]

[Там же. С. 348–349.]

[Там же. С. 356.]

[ Ириней Лионский, св. Творения. М., 1996. С. 357.]

[Там же. С. 434–435.]

[Там же. С. 435.]

[ Ириней Лионский, св. Творения. М., 1996. С. 437–438.]

«Книга об одежде девственниц».

[Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского. М., 1999. С. 192.]

[Там же. С. 195.]

[Там же. С. 196.]

[Там же. С. 198.]

[Там же. С. 204.]

[Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского. М., 1999. С. 349.]

[Там же. С. 350–351.]

[Там же. С. 353–354.]

Augustin. Liber III ad Bonifacium contra duas epistolas Pelagianorum. Cap. II. [ Августин, блаж. Против двух писем пелагиан, к Бонифацию. В 4-х кн.]

Augustin. Ibid. Cap. IV.

[Вседовольный (церк. – слав.) – богословский термин, означающий обладание всем, полноту благ, отсутствие нужды в чем-либо.]

Конечно, нельзя отрицать того, что на особые ступени святости и богообщения Бог возводит избранные души по Своему особому промыслу. Но это не значит, что полнота христианства доступна только немногим: если бы каждая душа познала в себе Божий замысел о человеке и с верностью откликнулась бы на призыв Божий, то все люди стали бы святыми.

[См. прим. 16 к трактату I. Наст. изд., c. 97–98.]

[ «Приискренне» (церк. – слав.) – теснейшим, ближайшим образом.]

[См. Предисловие, прим. 30, с. 23. В нижеследующих параграфах Терстеген излагает концепцию истории Церкви, которую развивал Арнольд.]

Таких восхвалял мученик Иустин в своём послании Императору (около 130 года): «Есть среди нас много мужчин и женщин, лет шестидесяти и семидесяти, которые, из детства сделавшись учениками Христовыми (Мф. 19, 11–12), живут в девстве; и я готов указать таких из всякого народа» (Апология I [см.: Иустин, философ и мученик, св. Творения. М., 1995. С. 44. Текст, приводимый Терстегеном в этой и в нижеследующих цитатах св. отцов, не всегда эквивалентен русскому переводу]). – Другой церковный писатель, живший вскоре после Иустина, возвещал: «Между нами найдёшь даже многих и мужчин и женщин, которые состареваются безбрачными, поскольку они уповают, что так они теснее соединятся с Богом» (Афинагор. Апология [см.: Афинагора Афинянина прошение о христианах // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. C. 446]). – И Августин писал: «Теперь никто уже не удивляется целым тысячам юношей и дев, воздерживающихся от брака и проводящих девственную жизнь». Augustin, De vera religione, гл. 3 [(«Об истинной религии»). См.: Августин, блаж. Творения. М., 1997. С. 6]. Читай также у Арнольда в «Изображении жизни первых христиан». Кн. IV. Гл. 3 [см.: Arnold G. Wahre Abbildung der ersten Christen nach ihren lebendigen Glauben und heiligen Leben. Leipzig, 1740. S. 534–544].