Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

(15-16) — ср. Исх. 40:34-35.

(17-23) — Яхве является предводителем Израиля.

«все» — так в Септуагинте и Vetus Latina.

«и (когда) ... к северу» — так в Септуагинте и Vetus Latina.

«вопленным сигналом» — так в Септуагинте и Vetus Latina.

«Яхве» — так в Самаритянском изводе.

«пустыня Паран» -см. комментарий к Быт. 21:21.

«Сынов» — так в Самаритянском изводе и Вульгате.

(13-28) — ср. Чис. 2.

Согласно Суд. 1:16, в варианте, сохраненном в некоторых рукописях Септуагинты (Cod. Alexandrinus и некоторые другие), Ховав, который здесь назван мидйанитянином, находился в южной Палестине вместе с племенем Иуда.

Благословения, которые произносит Моисей, возможно, происходят из «Книги войн Яхве». Ср. Пс. 68:2, где текст ст. 35 повторяется дословно.

«и загорелся у них огонь Яхве» — ср. Иов. 1:16: «Божий огонь упал с неба».

Тавэра — евр. «горение». Местонахождение неизвестно.

Обычной пищей было молоко, овощи, фрукты; мясо, как правило, ели только при праздничных жертвоприношениях. Ср. Исх. 16:3.

«Мы помним рыбу» — ср. Ис. 19:8 о египетском рыболовстве.

(7-9) — см. Исх. 16:14-36.

«Я поклялся» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

«это дело» — так в Септуагинте.

«Собери Мне семьдесят человек из старейшин Израиля» — подразумевается, по всей вероятности, своеобразный «президиум», который имелся в общеизраильском совете старейшин. В Карфагене в рамках совета города существовал «президиум» — совет десяти (позже тридцати), обладавший высшей и священнейшей властью. Подобно этому высшей властью в Израильском племенном союзе обладал Совет семидесяти. Так как племенной союз группировался вокруг культа Яхве, естественно, что данный совет функционирует при храме.

«мясо» — так в Септуагинте.

«будете есть» — так в Септуагинте и Пешитте.

«и они стали пророчествовать» — т. е. изрекать Божью волю.

«они были при писаниях» — очевидно, при храме и совете старейшин имелись писцы, ведшие необходимые записи.

Ср. Исх. 16:13.

Киврот-Хаттаава — евр. «Погребения вожделения».

Хацерот — идентифицируется с пунктом Айн ал-Хазра на северо-востоке Синайского полуострова.

О женитьбе Моисея на кушитянке (эфиопке) библейское предание не сообщает. Иосиф Флавий (Древн. 2, 10, 238-253) рассказывает, что Моисей, будучи в Египте, совершил поход в Эфиопию и там женился на эфиопской царевне. Женитьба на неизраильтянке считалась грехом.

«Закона» — так в Септуагинте и Пешитте.

«пророк у вас» — так в Vetus Latina и Вульгате; «от Яхве» — так в Септуагинте, Vetus Latina, Вульгате.

Ср. Ис. 1:1: «Видение Исаии»; Ис. 2:1: «Слово, которое было в видении к Исаие» и т. д.

«Уста к устам» — ср. Исх. 33:11.

«явно, а не загадками» — в древности существовало представление, согласно которому в речах пророков содержится тайна, которую разгадать могут только Божьи избранники.

«облик Яхве он видит» — ср., однако, Исх. 33:20-23.

«как выкидыш» — так в Септуагинте.

«вождей» — в тексте употреблен — титул nāšî, которым обозначались вожди племен и союза племен. Этот же титул мог быть применен впоследствии и к царям. Ср. также в ст. 3 титул «главы».

Переименование Хошеи сына Нуна в Иисуса (евр. Йехошуа) свидетельствует о том, что этот человек обретает новую сущность; само имя («Яхве — спаситель») имеет символическое значение.

«Поднимитесь» — в словоупотреблении Библии отражено представление, согласно которому, идя в Палестину, люди поднимаются, а из Палестины нисходят.

Негев — см. Быт. 20:1.

Гора — возможно, Иудейские горы.

«весны» — так в Септуагинте.

Пустыня Цин — пустыня на юге Палестины.

Рехов — пункт на севере Палестины.

Хамат — город-государство в Северной Сирии.