Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

И тогда он понял, что это всё было без толку. Это могло кончиться только одним — вместо просветления он тупо околеет. Так что он решил, что надо вернуться к жизни — начать есть еду, одеваться в одежду и купаться в воде, а не в грязи. Согласно легенде, в тот же момент рядом оказалась девушка из соседней деревни, которая несла рисовую кашу в качестве подношения местному божеству. Увидев Сиддхартху, она почему-то решила поднести кашу ему. Когда Сиддхартха принял подношение и стал есть, пятеро его компаньонов решили, что он просто сдался, поднялись и ушли от него прочь.

Итак, Сиддхартха очень хотел найти правду жизни, но никто из его учителей не мог дать ему то, чего он искал. И он понял, что придётся всё делать самому. Он вспомнил, как однажды ещё в детстве он сидел в простой позе лотоса под деревом. Вспомнив, какой покой и равновесие тогда наполнило его, он решил забыть про все выкрутасы, которым его учили, и сделать своей практикой только это — спокойно сидеть в удобной позе.

Ну что за фигня, да? Все же знают, что если будешь сидеть на одном месте, то ничему не научишься!

Тем не менее, Сид выбрал подходящее дерево, сел под ним и дал клятву медитировать так, как решил, пока не увидит проблеск истины. Легенды рассказывают, что к нему стал являтсья Мара, индийский эквивалент дьявола, который соблазнял его богатствами, красивыми девочками и всякими другими клёвыми вещами, лишь бы Сид прекратил то, что начал. Когда тот отказался, Мара наслал на него кучу демонов, привидений и всякой страшной жути, но это тоже не сработало. Сиддхартха лишь схватился рукой за землю, укрепив этим себя в реальности, и, не смотря ни на что, продолжил свою медитацию. Ты можешь увидеть много статуй Будды, где он изображён именно в этой позе.

Утром сорок-девятого дня своего сидения под смоковницей он увидел, как зажглась утренняя звезда, и в тот же момент понял, что всё понял. Что же он понял? Опишу очень кратко.

Во-первых, он понял, что никто никогда не сможет понять того, что он понял. Так что он решил никому об этом и не рассказывать. Но потом он всё решил, что можно попробовать научить кого-нибудь понимать то, что понял он. Сначала он подумал, что это надо бы донести до двух своих учителей, но узнал, что они уже умерли. Тогда он направился к своим бывшим компаньонам, тем, что посчитали его отступником.

Когда те увидели, что он идёт к ним, они решили не обращать на него внимания. Но когда он подошёл, то они заметили, что в его глазах и лице что-то сильно изменилось. Так что они решили, что его надо выслушать. Будда произнёс для них свою первую проповедь. Им она понравилась, и они стали его первыми последователями.

Времена Будды были во многом похожи на наши. Хотя у них тогда не было интернета и спутникового телевидения, тем не менее Индия тогда была самой высокоразвитой цивилизацией. Люди жили в достатке и могли себе позволить проводить время в столь бесполезном занятии, как обсуждение философских вопросов. И самые горячие споры касались всё того же круга вопросов, что беспокоит людей и сейчас. В те времена уже возник конфликт между духовно-идеалистическими и материалистическими философскими взглядами, которые позднее станут базисом для развития научного мировоззрения.

Сегодня у нас та же самая дилемма. Наши духовно-религиозные учения давным давно выдохлись. Эпоха просвещения, протестантская реформация, французская революция и вся остальное, о чём написано в учебниках истории, постепенно подтачивало основы всеобщей религиозности, и к концу девятнадцатого века с ней было практически покончено. С тех самых пор наука, похоже, стала для нас основным средством получения ответов на все главные вопросы. Но чем дальше мы продвигали свои поиски в мире науки, тем яснее становилось, что самых главных ответов там тоже не обнаруживается. Есть ещё немало тех, кто пытается сформулировать «Теорию всего» в рамках сугубо материалистического мышления, но такая наука способна дать лишь некоторое описание реальности. Реальная «Теория всего», чтобы отвечать своему названию, просто не может описать всё . Она должна быть всем.

Хотя нынче принято говорить про некий «духовный путь Будды», буддизм — это не духовный идеализм. Если, конечно, ты относишь его к духовности просто для того, чтобы отличить от бездуховности, то ладно. Однако понимание Будды не заключалось в том, чтобы отвергнуть материализм в пользу идеализма. Материализм вполне себе отражает свою часть картины. Но он также понял, что это же касается и духовного идеализма. Вообще, можно сказать, что вся первая половина жизни Будды была посвящена изучению материалистической философии. Конечно же, материализмы бывают разные. Марксистский материализм, например, пытается найти способ сделать всех счастливыми в мире, где нет никаких других ценностей, кроме сугубо вещественных. Но если ты действительно решаешь так жить, то лучшим способом будет получить всего да побольше. Собственно, так будущий Будда и провёл первую часть жизни, будучи увлечённым богатством, славой и всем этим гедонизмом. Зайдя на этом пути в тупик, он стал двигаться в обратном направлении, выбрав путь духовных исканий. И лишь увидев, что и духовный путь ведёт в такой же тупик, он совершил своё открытие истины.