Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Гавриил Константинович, вел. кн. В Мраморном дворце. М., 2001. С. 298.

ГАРФ. Ф. 657. Оп. 1. Д. 348. Л. 70.

Архив ГЭ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 1063 «Описи, акты и переписка об изъятии церковных предметов в распоряжение Помгола и в Музейный Фонд из церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы в Мраморном дворце». Л. 4 об.

Там же. Л. 5.

Помгол — Комиссия помощи голодающим при Всероссийском Центральном Исполнительном Комитете (ВЦИК), работала с июля 1921 по сентябрь 1922 гг.

Архив ГЭ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 1063. Л. 2. Далее сведения об утраченных иконах приводятся по этому документу.

Басова М. В. Минейные и праздничные иконы И. С. Чирикова и М. И. Дикарева из домовой церкви Мраморного дворца в Санкт-Петербурге // Эрмитажные чтения памяти В. Ф. Левинсона-Лессинга (1893—1972). СПб., 1994. С. 57.

Перечень этих икон в фондах ГРМ опубликован в приложении к ст.: Пивоварова Н. В. Отделение церковного имущества Государственного музейного фонда и поступление памятников христианского искусства в Русский музей в 1920-е годы // Страницы истории отечественного искусства XVI-XX века. К 100-летию со дня рождения А. Н. Савинова / Гос. Русский музей. Сборник научных трудов. СПб., 2007. Вып. 14. С. 46.

См.: Пресняков А. Е. Княжое право в древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь. М., 1993. С. 351-358.

См.: Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси X — начала XIII вв. М., 1989. С. 23-37.

Свердлов М. Б. Домонгольская Русь: Князь и княжеская власть на Руси VI — первой трети XIII вв. СПб., 2003. С. 282.

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.—Л., 1950. С. 159.

См.: Карпов А. В. Известия о первых ростовских епископах в Житии св. Леонтия Ростовского // Феодальная Россия. Новые исследования. СПб., 1998. Вып. 2. С. 22-27.

См.: Карпов А. В. Этнические факторы христианизации Северо-Восточной Руси на рубеже X-XI вв. // Герценовские чтения 1999. Актуальные проблемы социальных наук. Сборник научных статей. СПб., 1999. С. 11-13.

Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М., 1966. С. 95.

Белова О. В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М., 2005. С. 73.

Там же. С. 76; см. также: Викторин В. М. Этноконфессионально-специфические группы в структуре этносов на рубежах Евразии // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Волгоград, 2003. С. 155-166; Религия и идентичность в России / Сост. и отв. ред. М. Т. Степанянц. М., 2003.

Семенченко Г. В. Древнейшие редакции Жития Леонтия Ростовского // ТОДРЛ. Л., 1989. Т. 42. С. 250.

См. подробнее о «восстании волхвов»: Воронин Н. Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI в. // Краеведческие записки. Ярославль. 1960. Вып. 4. С. 30-87; Фроянов И. Я. О языческих «переживаниях» в Верхнем Поволжье второй половины XI в. // Русский Север. Л., 1986. С. 30-49. Карпов А. В. Язычество, христианство, двоеверие: Религиозная жизнь Древней Руси в IX-XI в . СПб., 2008. С. 99-120.

Понырко Н. В. Эпистолярное наследие Древней Руси XI-XIII вв. Исследования, тексты, переводы. СПб., 1992. С. 185.

Житие и жизнь святого отца нашего Исайи епископа Ростовского чудотворца // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2003. Т. 12. XVI век. С. 256. Тверская летопись указывает совсем иную дату хиротонии и назначения Исайи на кафедру — 1072 г. (Полное собрание русских летописей. Том 15. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью. СПб., 1863. Стб. 166).

«Ростовский летописец» представляет собой историко-краеведческое сочинение крестьянина Ростовского уезда А. Я. Артынова (1813—1896). Его перу принадлежит несколько обширных текстов подобного типа, хранящихся в настоящее время в ряде рукописных собраний Москвы, Санкт-Петербурга и Ростова. На протяжении многих лет жизни Артынов собирал сведения по различным периодам истории Ростово-Ярославского края. Он записывал различную информацию из устных источников, а также делал выписки из письменных, в том числе и из несохранившихся до нашего времени (см. Бегунов Ю. К. Александр Яковлевич Артынов и его сказочные повести // Карабиха: Историко-литературный сборник. Ярославль, 1997. Вып. 3. С. 292-309). Среди источников наиболее примечательна Ростовская летопись из собрания купца П. В. Хлебникова, сгоревшая при пожаре его дома в 1856 г. ( Артынов А. Я. Ростовский летописец // ОР РНБ. Собр. Титова, № 2768 Л. 142 об.). Вопрос о достоверности сведений, приводимых в «Ростовском летописце» чрезвычайно сложен. Некоторые исследователи считают, что Артынов придумывал факты и персонажи (см.: Кошелев В. А. Народный академик на ниве народознания // Новое литературное обозрение. М., 2002. № 56. С. 351-357; Лобакова И. А. К проблеме фальсификации исторических источников (принципы создания легендарного сказания в творчестве А. Я. Артынова) // Русская литература. СПб., 2005. № 1. С. 28-39). На мой взгляд, необходимо продолжать текстологическое и источниковедческое изучение сочинений А. Я. Артынова.