Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Артынов А. Я. Ростовский летописец // ОР РНБ. Собр. Титова, № 2768. Л. 101 об. — 102.

Семенченко Г. В. К характеристике редакций жития ростовского епископа Исайи // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1989. С. 33-48; Семенченко Г. В. Житие Исайи епископа Ростовского // Письменные памятники истории Древней Руси. Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания: Аннотированный каталог-справочник. СПб., 2003. С. 203-205.

Житие Преподобного отца нашего Исаии епископа, обретение телесе иже во святых отца нашего Леонтия епископа, память иже во святых отца нашего Игнатия епископа, и память блаженнаго Петра царевича. Ростовских чудотворцев (заимствовано из Минеи Четьи и Пролога). М., 1854. С. 3-4. Впрочем, следует заметить, что данная редакция Жития Исайи, опубликованная Московской синодальной типографией, не была предметом текстологического анализа. В целом, Житие Исайи еще недостаточно исследовано, научного издания памятника нет (см.: Каган М. Д. Житие Исайи // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 276-280; Творогов О. В. О «Своде древнерусских житий» // Русская агиография: Исследования. Публикации Полемика. СПб., 2005. С. 34).

Житие и жизнь святого отца нашего Исайи епископа Ростовского чудотворца. С. 256, 258.

Житие Преподобного отца нашего Исаии епископа, обретение телесе иже во святых отца нашего Леонтия епископа, память иже во святых отца нашего Игнатия епископа, и память блаженнаго Петра царевича… С. 4.

Каган М. Д. Житие Исайи. С. 278.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Религиозное двоеверие на Руси XI-XIII вв. (по материалам городищ-святилищ) // Культура славян и Русь. М., 1998. С. 144-163.

Насаждение православной христианской веры в России. 988—1200. СПб., 1900. С. 85.

Повесть временных лет / Подг. текста, перевод, статьи и комментарий Д. С. Лихачева. СПб., 1996. С. 109.

Седова М. В. Суздаль в X-XV веках. М., 1997. С. 138-139.

Полное собрание русских летописей. Том 2. Ипатьевская летопись. Вып. 1. Петроград, 1923. Стб. 197.

Житие и жизнь святого отца нашего Исайи епископа Ростовского чудотворца. С. 258, 260.

Артынов А. Я. Ростовский летописец // ОР РНБ. Собр. Титова, № 2768. Л. 102 об.

Каган М. Д. Житие Исайи. С. 278. Как отмечал Г. В. Семенченко, в литературе встречаются утверждения, что Исайя умер 15 мая 1090 г., но эта дата почерпнута из редакции Жития, написанной в 1647—1656 гг. для Печерского патерика Иосифа Тризны на основе привлечения поздних памятников ( Семенченко Г. В. Житие Исайи епископа Ростовского. С. 204).

В настоящее время, по решению Св. Синода от 26 декабря 2003 г., монастырь действует как Авраамиев Богоявленский женский монастырь Ярославской епархии (Определения Священного Синода // Журнал Московской патриархии. М., 2004. № 1. С. 19).

См.: Буланина Т. В. Житие Авраамия Ростовского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 237-239; Никитина Т. Л. Несколько заметок о редакциях Жития преп. Авраамия Ростовского // Чтения по истории Древней и Новой России. Ярославль, 1998. С. 38-41; Никитина Т. Л. О второй редакции Жития преподобного Авраамия Ростовского // Монастыри России. Макарьевские чтения. Можайск, 2000. Вып. 7. С. 446-467.

Никитина Т. Л. Житие преподобного Авраамия Ростовского в интерпретации агиографов XVII в. // Мир житий. Сборник материалов конференции. М., 2002. С. 211.

Представляется убедительной гипотеза М. М. Беляковой о сложении особого ростовского житийного цикла в конце XV в. В него вошли жития свв. Авраамия Ростовского, Исидора Твердислова, епископа Исайи, царевича Петра Ордынского. Новыми чудесами в тот же период пополнилось житие св. Леонтия Ростовского. Последние два десятилетия XV в., вероятно, были временем расцвета книгописания в Ростовской земле. К 1484—1487 гг. относится написание в Ростове четырех рукописных книг, сохранившихся до нашего времени. Конец XV столетия был временем окончательного перехода Ростова под власть Московских князей. В этих условиях ростовские монастыри оказались перед проблемой защиты своей земельной собственности и имущественных прав. Именно этот мотив характерен для «Повести о Петре, царевиче Ордынском», основателе Петровского монастыря и для Жития Авраамия Ростовского, где также как и в «Повести» говорится о покушении князя на монастырскую собственность (см.: Белякова М. М. «Повесть о Петре царевиче ордынском» в историко-литературном контексте // ТОДРЛ. СПб., 1993. Т. 46. С. 74-87).