Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Повесть о водворении христианства в Ростове // Древнерусские предания (XI-XVI вв.) / Сост., вступ. статья и коммент. В. В. Кускова. М., 1982. С. 130-131. В данном издании под заголовком «Повесть о водворении христианства в Ростове» опубликован текст первой редакции Жития Авраамия (оригинальное название — «Память праведного отца нашего Авраамия, арьхимандрита Богоявленьского Ростовскаго»).

Повесть о водворении христианства в Ростове. С. 131.

М. В. Толстой считал, что «при помощи Божией преподобный Авраамий мало-помалу привел ко Христу и крестил всех остальных язычников города Ростова» ( Толстой М. В. Рассказы из истории смеской Церкви // История Русской Церкви. Издание Валаамского монастыря. 1991. С. 60). А неизвестный автор рукописного сочинения «Краткий исторический очерк Ростово-Суздальской области» предположил, что монахи-ученики св. Авраамия стали «распространителями колонизации монастырской» (Краткий исторический очерк Ростово-Суздальской области // ОР РНБ. Собр. Титова, № 2198. Л. 6 об). Но, к сожалению, отсутствие источников не позволяет сделать каких-либо убедительных выводов о роли Богоявленского монастыря в религиозной жизни Ростова на рубеже XI-XII вв.

Повесть о водворении христианства в Ростове. С. 132.

Там же. С. 133-134. Мотив борьбы с бесом в житийной литературе вполне обычен — см.: Захарова Л. С. Мотив противостояния бесам в древнерусских патериках // Православие в Карелии: Материалы 2-й международной научной конференции, посвященной 775-летию крещения карелов. Петрозаводск, 2003. С. 323-328.

Во второй редакции появилось сообщение о рождении Авраамия в городе Чухлома (Костромской край) и его пострижении в Валаамском монастыре, что указывает на смешение сведений об Авраамии Ростовском с информацией из Жития Авраамия Чухломского, основателя нескольких монастырей в Заволжье, жившего в XIV в. ( Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988. С. 27, 32-33; Розанов С. П. Отрывки из неизвестной древнейшей редакции Жития Авраамия Галичско-Городецко-Чухломского // Русский филологический вестник. Варшава, 1912. № 3. С. 226-235). Наиболее подробной является третья редакция Жития, составленная в период между 1646 и 1649 г. старым монахом Авраамиева монастыря ( Никитина Т. Л. Житие преподобного Авраамия Ростовского в интерпретации агиографов XVII в. С. 218-220).

Титов А. А. Житие преподобного Авраамия Ростовского. Сергиев Посад, 1908. С. 6.

Никитина Т. Л. Житие преподобного Авраамия Ростовского в интерпретации агиографов XVII в. С. 212.

Амвросий (Орнатский). История российской иерархии. СПб., 1811. Ч. 3. С. 64; Платон (Левшин). Краткая российская церковная история. М., 1829. С. 45-46. Митрополит Макарий (Булгаков) считал, что дату следует исправить на 1045 г. Мнение Макария поддержал архимандрит Иустин ( Иустин, архимандрит. Описание Ростовского Богоявленского Авраамиева мужского второклассного монастыря Ярославской епархии. Ярославль. 1862. С. 9). В вышедшем в 1852 г. большом справочнике о русских монастырях указывалось — без ссылки на источник,— что Богоявленский монастырь в Ростове основан св. Авраамием в 990 г. (Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквях в России. Составлено из достоверных источников Александром Ратшиным. М., 2000. С. 505).

См. напр.: Авраамиевский скит на Валааме и житие преп. Авраамия Ростовского. СПб., 1899. В данном случае опора на предполагаемое время основания Валаамской обители в X в. очень сомнительна. Согласно «Сказанию о Валаамском монастыре» (написано в 3-й четверти XVI в.), монастырь был основан в конце XIV — начале XV в., при новгородском архиепископе Иоанне ( Охотина-Линд Н. А. Сказание о Валаамском монастыре // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 2004. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 4. С. 858-860; Бобров А. Г. Неудачный поход против «Сказания о Валаамском монастыре» (по поводу статьи С. Н. Азбелева) // Русская литература. СПб., 2006. № 1. С. 277-281). Материалы археологических раскопок также свидетельствуют о возникновении монастыря не ранее XIV в. (см.: Сорокин П. Е. Возникновение Валаамского монастыря и формирование его топографии // Славяне и финно-угры. Археология, история, культура. Доклады российско-финляндского симпозиума по вопросам археологии. СПб., 1997. С. 186-195, Сорокин П. Е. Археологическое изучение Валаамского монастыря. К вопросу о возникновении и об исторической топографии // Валаамский монастырь. Духовные традиции. История. Культура. Материалы Второй международной конференции. СПб., 2004. С. 89-107).