Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Привезенные из далекой Святой земли как свидетельства посещения святынь перламутровые иконки и кресты, как и другие реликвии, получили широкое распространение по всей православной Руси. К XIX веку индустрия духовных сувениров, памятных знаков посещения святого места насчитывала многие десятки наименований. Мы познакомились лишь с некоторыми образцами.

Особо почитаемым предметом убранства интерьеров Мраморного дворца со времени завершения его строительства в 1785 г. являлась икона. Икону можно было видеть в спальных покоях, столовом зале, библиотеке, кабинете, но славным помещением для ее размещения служила прежде всего домовая церковь. Именно там икона играла главенствующую и всеохватную роль, располагаясь в иконостасе, на аналоях и стенах, ибо только там, в храме, полнокровно раскрывалось горнее достоинство иконописного образа. Иконы домовой церкви и остальных помещений дворца составляли особый сакральный комплекс, формировавшийся постепенно на протяжении почти 140 лет и в одночасье распыленный на заре антирелигиозного угара.

Домовая церковь как православный храм малых форм создавалась в процессе строительства Мраморного дворца, построенного по проекту А. Ринальди в 1768—1785 гг. и предназначавшегося для фаворита Екатерины II графа Г. Г. Орлова. Она располагалась на первом этаже в небольшом сводчатом помещении с видом на Неву. По желанию императрицы, церковь освятили во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Таинство освящения произошло 20 ноября 1783 г., за два года до официального завершения строительства дворца [247].

Осенью 1785 г. Мраморный дворец был предъявлен августейшей заказчице с подношением сдаточной описи, в которой излагалось, «какие во оном доме и в котором имянно покое обои, украшении и другия разный вещи есть» [248]. Несколько строк уделено в описи церковному покою с упоминанием иконостаса: «в оном покое иконостас столярной с резною работою <���…>, в нём вставлены по надлежащим местам образа живописной работы» [249]. Одноярусный иконостас имел 6 икон: образ Спасителя, Введения во храм, святых Иоанна Богослова, Божией Матери, Царя Константина и Евангелиста Луки. Кроме них Царские врата венчал образ Тайной Вечери [250].

Иконы для иконостаса писали художники И. Бельский [251], Иосиф Крист [252]и некий «диакон из Чесмы» (исполнивший «Образ храмовый Входа в храм Пресвятыя Богородицы») [253]. Помимо перечисленных икон, три большие иконы висели в алтаре, с центральным Распятием, а также икона коронования Божией Матери возвышалась над жертвенником [254].

С течением времени количество икон домовой церкви неуклонно возрастало. Среди них выделялись старинные иконы исключительной ценности, в том числе, принадлежавшие первому из императорского рода владельцу Мраморного дворца великому князю Константину Павловичу [255]. Одной из них, образом Спасителя в золотом окладе, он был благословлен при обручении со своей невестой Юлианой-Генриеттой-Фредерикой принцессой Кобургской. Обручение происходило 3 февраля 1796 г. О торжественной обстановке в Большой церкви Зимнего дворца и закончилось пышным балом. В этот день принцесса получила новое имя и титул, ее нарекли «Новообрученной Невестой Государыней Великой Княжной Анной Феодоровной» [256]. Еще две иконы домовой церкви также связаны с именами Константина и Анны: ими великая княгиня Мария Фёдоровна благословила своего сына Константина Павловича при бракосочетании в той же церкви Зимнего дворца 15 февраля 1896 г. На одной был представлен Нерукотворный образ Иисуса Христа в серебряном с позолотой окладе; на другой, заключенной в золотые ризы с алмазными венцами, изображены были равноапостольный Царь Константин и священномученик Сампсоний. Еще один Нерукотворный образ Иисуса Христа в прочеканенной серебряной с позолотой ризе, украшенной жемчужным венцом, был поднесен домовой церкви великим князем Константином Павловичем 2 августа 1812 г. [257]

В середине XIX в. Мраморный дворец, пожалованный императором Николаем I своему второму сыну Константину Николаевичу, подвергся серьезной внутренней реконструкции по проекту архитектора А. П. Брюллова. На это время церковь пришлось перенести в Служебный дом и 31 октября 1846 г. освятить в качестве временной [258]. Обратно она уже не вернулась, поскольку в обновляемом дворце решено было устроить новую домовую церковь. В связи с этим великий князь Константин Николаевич в порядке благотворительности пожаловал старый иконостас с ризницей в Никифоровой пустынь Олонецкой губернии, откликнувшись на прошение, поданное строителем каменной церкви Никифоровской пустыни иеромонахом Митрофаном «с братнею» [259]. Согласно Описи, составленной священником Иоанном Орловым, в пустынь были переданы: полный иконостас, то есть со всеми старыми иконами; 6 комплектов риз со священническими и дьяконскими облачениями и одеждами на престол и жертвенник; 5 выносных медных посеребренных подсвечников, 10 таких же лампад и чаша для освящения воды, а также два образа Евангелистов [260].