Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

«Открытие» Палестины в XVII-XVIII веках для европейских паломников и путешественников и активизация здесь в XIX веке христианских миссий из Западной Европы и России благотворно сказались на производстве евлогий. Христиане-ремесленники совершенствовали свое искусство. При русских миссиях и монастырях развернулось производство икон, четок, крестиков, образков. Особую популярность получили изделия из «исторических» экзотических материалов. Алексей Дмитриевский в начале XX века отмечал, что «икона Кувуклий Гроба Господня охотно будет приобретаться, если она написана на мраморе, масличном дереве и на кипарисе, Святая Троица в виде трех странников под Мамврийским дубом — непременно на дубе, Гора соблазна или Сорокадневная — на простом камне или на камне, взятом с вершины названной горы, и, наконец, на масличном дереве, Крещение Господне — на широком голыше, вынутом из реки Иордана, или на рыбе из Тивериадского озера с широким туловищем, Вифлеем — на перламутре, мраморе, кипарисе и масличном дереве, Неопалимая Купина — на камне, Успение Богоматери — на дереве, в виде плащаницы, причем Богоматерь изображается по еврейскому погребальному обычаю повитою пеленами и т.д.» [243].

В фонде Государственного музея истории религии хранятся экспонаты, которые можно атрибутировать как паломнические реликвии. Знакомство с нашей коллекцией начнем с иконы конца XIX века «Топография Палестины» (Святой град Иерусалим) (Иерусалим. Холст, смешанная техника).

Икона представляет собой своеобразный живописный путеводитель (греч. проскинитарий ) по Святым местам. В центре изображен комплекс храма Святого гроба Господня, окруженный сценами из библейской истории. Это особый тип паломнических евлогий, характерных для Палестины. Такие иконы большого размера писались не на дереве, а на холсте, что было связано с заботой об удобстве перевозки их паломниками. Свернутые в трубочку, они занимали совсем немного места и в таком виде их привозились в самые отдаленные уголки православного мира. Их натягивали на подрамник и помещали в храмы или домашние киоты с тем, чтобы они постоянно напоминали о Святых местах. Уже само название говорит о том, что создатели подобного сувенира стремились в одной иконе представить все главные святыни региона, напомнить о старозаветных и новозаветных событиях, которые совершились в Палестине. Самое раннее упоминание о подобном сувенире нашел сотрудник Эрмитажа Пятницкий в «Записках» Павла Алеппского. Во время посещения Троице-Сергиевой лавры под Москвой в 1655 году этот путешественник заметил в соборе монастыря «за западными дверями длинный нерфекс с юга к северу, прекрасно расположенный, с двумя дверьми; в нем большие иконы, поражающие ум искусством исполнения: всего Иерусалима со всеми находящимися внутри и вне его церквами, монастырями и святыми местами, изображение всей горы Божия Синая и всей горы Афонской» [244].

Композиционно все эти путеводители имеют общую структуру: изображение в разрезе храма Гроба Господня со всеми его святилищами, вокруг которого группируются отдельные клейма со священными или историческими композициями, фигурами святых и мучеников. Иногда встречаются редкие и малопонятные сегодняшнему зрителю сюжеты, основанные на местном палестинском фольклоре или апокрифических сочинениях.

Неизменный интерес вызывают иконы, выполненные на рыбных костях. В фонде нашего музея хранятся 3 подобные иконы. Написаны они на лобной части рыбьих голов, которые перед этим долго варили, затем полировали и грунтовали. Сюжеты на иконах были весьма разнообразны, но чаще всего встречались «Чудесный улов» («Лов рыбы на Тивериадском озере») и «Хождение по водам». Иконы из нашей коллекции — «Чудесный улов» (Лов рыбы на Тивериадском озере), «Чудесный улов и Хождение по водам ап. Петра» и «Крещение» — связаны с Капернаумом и Кинеретским озером. На его живописных берегах разворачивались почти все события Евангельской истории. Здесь были призваны главные из апостолов. По этим водам ходил Христос, «яко по суху». На этих берегах пятью хлебами накормил он пять тысяч голодных. Здесь его волею необыкновенный улов рыбы не могли вместить в себя сети. Здесь произнес знаменитую Нагорную проповедь, проповедь мира и любви. Окрестности Кинерета — истинной колыбели христианства, буквально усеяны храмами, поставленными в память об этих событиях.

Произведения выполнены в русских монастырях Иерусалима. Отдельная художественная школа существовала с конца XIX века в женском Феодоровском монастыре. Поощряемая Православным Палестинским Обществом и Комитетом попечительства о русской иконописи, она пыталась совместить местный колорит, столь привлекательный для паломников, с традициями русского иконописания.