Владимир Чуринов - Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]

Самые многочисленные из сах-ил обладают самой сложной организационной структурой. По прибытии на Сохотек, батмар сола, населившие равнины острова, достаточно быстро были объединены под властью вождя самого могущественного племени. Этот вождь основал «династию» Логонда (также была названа страна) и в честь победы над прочими племенами объявил себя Рокро «королем» (на гольвадийский манер). После этого объединения династия Логонда продолжает успешно править «государством», но вынуждена постоянно бороться с сохранившими часть былого авторитета нагандос— вождями покоренных племен.

Нагандос продолжают осуществлять управление своими племенами, действуя на основе авторитета и поддержки воинов племени чураби «всадников». Династия Логонда же назначает в провинции, соответствующие границам владений одного или нескольких (чаще нескольких) племен наместников — Вангабту «плеть короля».

Логонда содержит армию, в которую каждое племя поставляет воинов, армией командует «маршал» Рапанго «Главарь верховых». Также «кабинет» Логонда составляют:

Орубта «Знающий» —первый советник.

Макаптри «Справедливый» — верховный судья.

Бононго «Слышащий голос» —глава «церкви» государства, объединяющей всех Мабонго и Тангабва батмаров.

Начанго «Путник скрытых дорог» — глава общества колдунов-крахарго, контролирующий деятельность мистиков подвластных Логонда.

Желая с одной стороны сгладить разорительные конфликты разных народов сах-ил, а с другой — получить контроль над могучими, но нецивилизованными пришельцами, сахалеи во внутренней части торгового порта Элаштек организовали «Дворец Трех Народов» Комцицикваль. В этом дворце проходят заседания Нагарбонга или Комципечкаля «Диалога трех народов», в ходе которого осуществляется стратегическое управление нуждами сах-ил, проводятся дипломатические собрания, устанавливаются важные и приемлемые для трех народов решения, общение с представителями Сазахаля. В Нагарбонг входят:

Скаглос-Верди «Прозорливый старейшина» —представитель народа маршарров, его избирает из своих рядов и направляет в Нагарбонга Марнго-Сагоко «Большой совет старейшин», полномочия длятся 5 лет.

Тостогардо «Почтенный голос» — Кра-ил «Независимых» или Лоа-баро «Благословенных», в зависимости от того, кто находится у власти, избирают этого представителя вместе с Тогао-Мурбу, сроком на 10 лет.

Онгопто «Дальний советник» — Рокро Логондо выбирает из своего окружения самого надежного человека и отправляет его в Нагарбонга, срок действий этого представителя ограничен волей короля, иногда очередной Логондо заменяет представителя собственным присутствием в Диалоге.

Низеркагль «Вестник» — как правило, представитель храма Лагранка или другой жрец, наделенный доверием Ацмальсотепто «Круга Достойных». Он выступает спикером и координатором действий Нагарбонга, обладает правом вето, но не имеет права голоса в совете.

Нагарбонга для решения нужд трех народов имеет право назначать:

Бон-Пао— судей, наделенных властью Диалога.

Лопгобта— агентов Диалога, осуществляющих силовые решения по воле его.

Баспано— дипломатов и переговорщиков, выступающих от имени Диалога.

За пределами власти государственных сил трех народов сах-ил или на пределе их досягаемости находятся подчас объединения или отдельные могущественные фигуры, снискавшие особое расположение Лоа и иных могущественных сил. Жрецы и колдуны находят собственные поводы объединиться, или действовать сообща, преследуя интересы как мирского, так и духовного содержания. Если у сахалеев храмы находятся над государством, венчая его короной благочестия, то у сах-ил храмы и колдовские сборища часто оказываются отделенными от общества, ввиду сложности и удаленности от мира тех областей знания, которые они изучают.

Мистические знания культов Сохотека обоснованно делятся на колдовские и жреческие. Часто Мабонго и Тангабва могут обладать колдовскими возможностями, а Крахарго —знать, как призвать и умилостивить Лоа.

В целом же разница между жрецами и колдунами состоит в том, что первые просят предков, тотемы и Лоа о милости, вступая с ними в «переговоры», а вторые, пользуясь колдовскими уловками, заставляют мистические силы исполнять их приказания. Тут кроется как разница в подходе, так и разница в опасности общения с запредельными мирами.